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什么叫做“卫邪相合”？表面理解就是，外邪侵犯人体哪里，人体的卫气就相抗争于哪里。内经认为，疟疾的发病部位之所以游走不定，其机理就在于这种“卫邪相合”上。 经文中帝曰：“夫子言卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪气入，入则病作。今卫气日下一节，其气之发也，不当风府，其日作者奈何？ ”其意思是说，人体卫气每至于风府时，即腠理开发，邪气乘机袭入，邪气入则病发作。现在又说卫气与邪气相余的部位每日下行一节而发病；这样如果发病时，邪气就不恰在于风府吗？又说每日发作一次，这又是何道理呢？ 对此岐伯曰：“此邪气客于头项循膂而下者也，故虚实不同，邪中异所，则不得当其风府也。故邪中于头项者，气至头项而病；中于背者，气至背而病；中于腰脊者，气至腰脊而病；中于手足者，气至手足而病。卫气之所在，与邪气相合，则病作。故风无常府，卫气之所发，必开其腠理，邪气之所合，则其府也。”即岐伯解释说：以上是指邪气侵入于头项，循着脊骨而下者说的。但人体各部分的虚实不同，而邪气侵犯的部位也不一样，所以邪气所侵，不一定都在风府穴处。例如：邪中于头项的，卫气行至头顶而病发；邪中于背部的，卫气行至背部而病发；邪中于腰脊的，卫气行至腰脊而病发；邪中于手足的，卫气行至手足而病发；凡卫气所行之处，和邪气相合，那病就要发作。所以说风邪侵袭人体没有一定的部位，只要卫气与之相应，腠理开发，邪气得以凑合，这就是邪气侵入的地方，同时也就是人体发生疟疾的发病部位所在。 |
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