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这节我们接着讲十天干中庚辛金的落宫状态。庚金为阳金，金本来藏在土中，土能生金，但矿石必须经过火来熔炼才能成为金属，所以庚金长生在巳（地支巳中藏有丙火、戊土、庚金），沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。 这就是说，庚金落巽四宫为养和长生状态，落离九宫为沐浴之地，落坤二宫为冠带和临官禄地，落兑七宫为帝旺状态，落乾六宫为衰、病之地，落坎一宫为死地，落艮八宫为墓、绝之地，落震三宫为胎地。 阴金辛，与阳金庚正好相反，根据阳死阴生，阳生阴死和阳顺阴逆的规律，阳金庚死在子，则阴金辛就长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。  这就是说，辛金落坎一宫为长生之地，落乾六宫为沐浴、冠带之地，落兑七宫为临官禄地，落坤二宫为帝旺和衰的状态，落离九宫为病地，落巽四宫为死、墓之地，落震三宫为绝地，落艮八宫为胎、养之地。 金能生水，故阳水壬水长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。  这就是说，壬水落在坤二宫为养和长生之地，落在兑七宫为沐浴之地，落在乾六宫为冠带和临官之地，落在坎宫为帝旺，落在艮八宫为衰、病之地，落在震三宫为死地，落在巽四宫为墓、绝之地，落在离九宫为胎地。 癸为阴水，按阳死阴生、阳生阴死和阳顺阴逆的原则，壬水阳水死在卯，因而阴水癸水就长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。  这就是说，癸水落在震三宫为长生之地，落在艮八宫为沐浴、冠带之地，落在坎一宫为临官禄地，落在乾六宫为帝旺和衰的状态，落在兑七宫为病地，落在坤二宫为死、墓之地，落在离九宫为绝地，落在巽四宫为胎养之地。 上述十二种状态中的长生，描绘象征一个人、一件事物仿佛小孩刚刚降生一样，处在开始阶段。沐浴、仿佛降生后处在洗澡，尚未穿衣服阶段，还十分娇嫩脆弱。古人把沐浴阶段，又称为桃花、咸池，因沐浴阶段男女处在两小无猜、相互嬉戏的状态，由此又引申为谈恋爱、男女互相爱慕以至于谈婚论嫁的意思。冠带，则象征小孩子开始穿衣戴帽，逐步长大成人。临官，又叫临官禄地，象征一个人开始参加工作、自己独立挣钱谋生了。帝旺，象征一个人的事业已经达到了高峰阶段。衰，象征一个人或一件事物开始从顶峰向下衰落，走下坡路了。病，仿佛一个人衰弱到一定程度，开始患病了。死，仿佛一个人病了很久，最后无法治愈而去世了。墓，比喻一个人死后被埋进坟墓的阶段。绝，比喻一个人埋进坟墓或火化后，连躯体也完全消失了，比喻一件事物的彻底终结。胎，比喻此人或此件事物已转化为其他人或其他事物，重新投胎转世。养，比喻转生投胎后正处在新的孕育、酝酿阶段。然后再次降生，这就是又一轮的长生了。由此可见，古人就是用这十二长生状态来描述一个人、一件事物周而复始的生长变化规律。 在上述十二种状态中，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺五个阶段，反应了一个人、一件事物从开始到逐渐兴旺发达的过程，因而十天干处在这五种状态，就叫做旺相，就叫得地利。当然，在这五种状态中，又有不同的阶段，得地利的程度也不相同。从衰、病、死、到墓、绝这五个阶段，反应了一个人，一件事物逐步衰落以致灭亡的过程，因而十天干处在这种状态，就叫做休囚，叫不得地利。当然，这五个状态又反应了休囚的不同程度、不同阶段，不得地利的程度也不尽相同。另外，胎、养二个阶段，可以叫做中平阶段，也可以叫做一个人、一件事物的孕育、酝酿阶段。 对于十天干的这十二种状态，还有“老怕帝旺少怕衰，中年就怕死绝胎”的经验，因为人老了，反而处在帝旺状态，青春年少反而处在衰、病状态，中年正应兴旺发达之时，反而处在死、墓、胎、绝、养之地，违背了事物的发展规律，怎么会好呢。 |
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