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作品原文(两个网络版本)
这个版本和我买的书是一样的,但度娘却有另一个版本:
同样说是出自《战国策》却有两个版本，但这样带来的意义是截然不一样的： 作品译文 乐羊是魏国大将攻打中山国。乐羊的儿子在中山国，中山国悬挂乐羊儿子给乐羊看，乐羊并没有因此而减弱进攻的意志，攻打更为猛烈。中山国于是将乐羊儿子烹了之后送羹给乐羊，乐羊喝干了一杯。中山国看到了乐羊的决心，不忍心和他对战，(乐羊）终于拿下了中山国。于是成为文侯发迹的地方。文侯欣赏他的战功，但怀疑他的内心。 孟孙打猎捕获一只小鹿。让秦西巴拿着回家，小鹿的母亲一边跟着一边鸣叫，秦西巴不忍心伤害它，于是放了小鹿给母鹿。孟孙因此发怒放逐了秦西巴。一年过后，召回秦西巴做太子的老师。旁边的人说：“秦西巴对君王是有罪的，现在又任命他为太子傅，为什么？”孟孙回答：“他能因为一只小鹿就不忍心，又怎么会忍心伤害我的儿子啊？” 所以说：巧妙的奸诈不如拙朴的诚实。乐羊因为有功而被疑心，秦西巴因为有罪而更加得到信任，原因就在于仁与不仁的差别啊。 后面两段是多的，却是在传递当时主流的价值观——仁政。 为了崇高的目的就可以置骨肉亲情于不顾吗?乐羊的手段大大地违背了目的，丧失了人道，竟让人怀疑起他的人性来。我们一定要警惕那些打着漂亮旗号而实际上心地残忍、灭绝人性的衣冠禽兽。他们为一些骗人的目的什么手段都可以采取，就是他们的目的实现了，他们在人格上的失败也是注定的。 人们一般认为，为达目的需要不择手段的。实际上，手段还是要进行选择的。首先，手段取决于目的，这个目的一定是要正确的；其次，要看这个手段能否达成目的，如果手段本身的使用违背了目的，使用手段造成的负效大于目的应产生的效益，那么这个手段是不应该采取的。 有些时候，我们为了达到一个目的，会全身心的投入，忽视了周围的很多信息，只为抵达终点。抵达终点以后，发现对于来时的路一点印象都没有，路上的风景，旅途的感想，都没有在心里留下很多痕迹。我们把前行当做了目的，而不是把旅途当成目的，把前行作为手段。 拼命的挣钱，不注意身体，身体出问题后，然后用钱各种续命。很多人年轻的时候，觉得身体很健康，就各种不知道爱惜身体，一场病袭来，身体直接垮掉。尤其是年纪大的时候，面对病痛，更是无能为力，这时就只能耗费大量的钱财甚至毕生的积蓄而为了多活那么几天。如果年轻的时候，不那么糟蹋身体，能够稍微享受一下生活，也不至于年老时耗费那么多金钱苟延残喘。 本来挣钱是使得生活更好的工具，最后却沦为了目的，只想拼命的挣钱，却忘了挣钱是为了什么。 而对于《乐羊为魏将而攻中山》中的当时双方来说结局又是如何的呢？ 翻看我们将历史的时间拉长来： 一：中山国： 原因：谁出的“烹其子而遗之羹”主意：公孙焦对着姬窟（中山国第二位君主武王）说：“我们把乐舒（乐羊之子）杀了吧，杀了他我就有退兵的方法了。”姬窟情急马上赐剑，乐舒自刎而亡。公孙焦这时说出这个罪恶的主意：“把乐舒煮成肉羹，给乐羊送去，乐羊见了儿子的肉，必然心碎难忍，趁着他痛苦的时候，我们大军杀出城去，大战一场，肯定能破敌。”姬窟没有办法，只好听姬窟的话去做了。 结果：中山国第二位君主武王领导下被乐羊灭国，在位仅仅为6年（前414年－约前408年），其中苦战了三年，基本上没享受到国君的待遇，而变成的了亡国之君。 二：魏国： 结果：乐羊班师回朝的时候，魏文侯亲自出城迎接，沉痛地说：“将军为国家丧失了儿子，都是我的罪过。”能听到这样宽慰的话，乐羊痛苦的心灵可能有些许的安慰。喝酒庆功的时候，乐羊喝的不能控制自己，表现出满足的情绪。这在别人的眼里，又是另外一种看法了。庆功宴结束的时候，魏文侯送了乐羊两个大箱子，告诉他回家了再拆开。乐羊以为是魏文侯赏赐自己的金银财物，没想到满满都是群臣的奏本。群臣的意思都是乐羊带兵为了儿子不着急攻城，要造反的意思。乐羊大吃一惊，没想到朝臣是这样看待自己的。 第二天，魏文侯在朝堂上和大臣商议给乐羊封赏的事情。乐羊表示自己就是出了微薄之力，不敢求封赏。魏文侯就坡下驴，把中山国的封地灵寿给了乐羊，让他安度晚年去了。 后来中山国第三位君主中山桓公辛勤耕耘二十多年，终于成功复国，夺回了失地，期间有更多曲折且令人深思的故事，想知道更多《乐羊为将而攻中山》的前因后果，请看明天的文章《魏王说魏策：乐羊为魏将而攻中山（二）》 |
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