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今天是第十六天。  有人说，额讲的这个和易经没有一毛钱的关系。那您就当作没有一毛钱的关系吧。这就是额的读易笔记，额写出来的只是一部分的感受，额也知道这是不对的。您又问了，不对为什么要写？这是分享，是分享，给学易的人提供一个思路。如果您认为额不对，额就更要写下去了，因为不写就更不对了，写是为了精进；额不但要写，也许再过五年有机会了还要讲。先是抄，打基础；再是写，成体系，还要讲，只有无数次地重复讲，才能让自己更上一层楼。这是额的爱好。额又不是圣人，也当不了圣人。额就是有一颗光明的心，也绝对当不了圣人，因为出圣人的条件里有一个不二原则：这条原则就是繁华盛世不出圣人，只出圣君。 拉回来，说正题。 所有的卦象都是阴阳平衡的，八纯卦也一样，圆陀陀的圈子里就是一个先天大圆满的格局，河书里的阴阳数字转起来就是洛书，阴以阴的转，阳以阳的转，中心点就是五和十，象个宇宙的黑洞，所以黑洞也是阴阳一体的，黑洞的另一面生成了什么，没人知道，但易经知道。 这就是平衡，这个和人们起名字一样，学会了易经，用来起个好名字，就是用神。 比如，诸葛亮，他叫亮，亮这个字，就是太亮了，最大的亮就是天上的大太阳，太亮了就是灾，人在火中烤，受不了。所以他又起了个字，叫孔明。有亮的大，有孔的小，所以有大有小，就是“执中”，人就舒服了，层层孔明诸葛亮，美名也传了天下。 比如，韩愈，字退之。俞，是众人划船的意思，加个心字，就是心中的船。心中的船，这个河不好过，有的人不是在河里划，而是扛着船在路上跑，把彼岸的河，当成了旱地的路，抗着船在路上跑是永远划不过彼岸的河的。用在人的身上容易心急，心急了就是“愈”，“愈”引申了超越的意思，就是说心急了就太过了。太过了容易狂。所以韩愈又起了个字，叫退之。就是走一步看三步，进三步退一步。这叫执中。 所以一个真正的好名字，名和字是知行合一的，一个是性，一个是德，字是名的补充，名是字的方向。人其实是通过一个名字，就能真正认识自己了。这就是易经文化的运用，中华文明的易学原理。一个人的名字，有字，又有名，字是由名衍生出来的，是补充，也是希望，更是德性的体现，是有阴阳的联系的。名和字的关系是阴阳太极的同义互补。 比如，孔子的学生宰予，字“子我”，这个“予”字很有意思，是两个口，加一竖，或两个小圆圈，加一竖，象是小蝌蚪找妈妈。他在找什么呢？地道与天道，所以，补了个字叫“子我”，找到那个天地间的真正的我，真我、善我、正我。 比如，班固，字“孟坚”，固字就是一个坚固的盾牌。周武王牧野之战的誓言，说“执尔矛，比尔干”。这个“干”就是“固”，圆圆的盾牌。这个盾牌用在人的名字上太小了，就得补个大的，所以叫“孟坚”，孟、仲、季，孟就是老大，就是一，就是大，就是天一生水。所以他能专心致志写完《汉书》。 这些都是易理中阴阳反义的补充，一个是名小，字大；一个是名大，字小，全是太极的思想。韩愈字退之，朱熹字元晦，赵孟頫字子昂，愈与退、熹与晦、頫与昂，全有太极互补的阴阳之意，图的就是个圆圆满满，平平安安，人生无咎。 所以，名字都是在劝自己，是信仰，是寄托，是劝诫。一个名字就可以让人看到，做人要心宽似海，才能风平浪静。如果你遇到了小小的坎，就忘掉过去吧，活在当下。 在当下，要静水流深，逢人不必炫耀。要发自己的光，不要掐灭别人的灯。要多读书，去改变人生，多看好书，像易经这样的书。一是要把时间用到该用到的地方。二是对待别人要谦虚谨慎，三是不要傲慢，感谢曾帮助过我们的人。四是不要逞能，要懂得量力而行。 你看名字的学问有多大。为什么说了这么多关于名字里的学问，就是因为昨天讲了“震☳☶艮”这两个八纯卦，以震出，必以艮起，以艮起，必能震出。昨天讲了一句很重要的话，说的是要记住。您记住了吗？ 一个“艮”，说了这么多。因为先天艮卦的上爻为阳，下两爻为阴，艮卦就是大地不变的本性，再高的山也超不过天，超过了天，也是地，一个人如果以艮为德，是多大的德与性，德与行啊。看看，“艮”又不是“止”的意思了，成了德高厚重的人，那“止”的意思到哪里去了呢？到天上去了，德行再高也大不过天，好好做人，向善而行，依天而止，正大光明。“正大光明”可是挂在乾清宫皇帝宝座上方的哦！ 下边说说“巽”。 巽，入也，内也。这不就是风的特征吗？无孔不入的风，从地下天上刮的风，这就是太极图阴鱼的根，用先天图来说，水是状态也是过程，巽是起始，也是反转。这就是阴阳合一，阴阳转化的道者反之动，风，巽也，弱者动之用。阴阳交汇，冷暖相加，风气上升，水气缓升，积气为云，震而泽行。我知道，这一段话，大部分人听不懂。可是我不知道该怎么说。 下面开始说“巽”，巽之用神，就是风的性情，恰如其分。 巽，阴阳交汇，以看得见而论。在地，为看得见的水气上升。在天，为看得见的水气下降。当然了，人只看见了风，看不见水气。但，你的心里有，坎水是太极阴阳鱼里，阴鱼中的一个成象过程。如果用人来说“巽”就有意思了，男女交汇，是为性也。 巳，已，己，原本是一个字的化形。 “巳”者，祭祀也，男女本为天地的玩偶，婚姻原本就是神的祭坛，以人为祭祀之物，人间万象主要是男女阴阳相交，这就是天地人最大的道理。男女不感应，不相交，则天地不生，人也不生。 “已”者，就是入，就是内，就是天道，如风一般无处不去。 “己”者，就是人身体，你看巽字，男女双身与共，诚信在中，两身相连，就是“巽”哦。 所以，“巽”在天地人的中间，就是符合了天地人的道理。不可过，对天气来说，过就是狂风；对人来说，过就是乱XIN，巽为风，风为女，过则必乱之人。你看后天的巽卦，本来一顺而行，若上卦不顺，倒过来就是泽，巽卦就成了泽风大过，若坏必乱，棺材之象，大过之源。有人说，不二过，就是不犯第二次错误，别忘记了还有一个解释，就是既不犯大过，也不犯小过。这才是易理中的“不二过”。 又扯远了，额一看到先天“巽”的三个道道，就感应到，天道之下，男上女下，阴阳之道也。团团转，无孔不入的风儿哦。 有意思的是，在64卦排序中，这个风代表月亮发光的过程，先是震卦要生出月光来，后是巽卦要让月光长圆满，兑卦也一样，你看兑☱与巽☴，巽是下弦月，兑是上弦月，正好与先天太极八纯卦的阳长阴消是相反的。 有人问为什么？ 周易是难经哦！说的就是难，难对天地人来说，就是黑夜，但是黑夜中的行人，不怕黑，因为天上，地下，和人的心里全有一个大大的月亮。 巽与兑一理双象，下边说一说，兑的另一面。兑☱，上阴爻、下边两个阳道道。天道有兑，可以是战争，战争可以成天道。地道也有兑，可以是收获，八月金秋，流光溢彩，沉甸甸的收成哦，所以金秋是喜悦的。喜悦的就是收获，想收获就要动枪、动刀、动箭，枪箭是狩猎，镰刀是收割庄稼，大刀砍头对人来说就是秋决，秋决就是杀人，杀坏人，也可以是杀俘虏，所以杀了好有，就有了灾难的意思，“兑”成人头落地。 兑为泽，泽也是水，这个水在先天一炁的乾坤里，也是坎的化身，昨天说过，坎是动水，那泽就是静水，即湖沼之水，不动的意思。 当然了，额一开始学易记不住“坎”是水的的意思，就生生地想，“坎”又有欠，又有土，还是欠土，大地的中间欠了土，就是山谷了，山谷有水，就是河流了。 有意思的感应，虽然现在想起来想笑，但是坤为大地，坤的中心变为阳爻，就是欠土哦。比如，黄河下游，都成地上河了，水在地上流，两边土堵着，中间欠土为阳，阴中之常，水流也。 有人说，“坎”是驯服的水。河在中间，土在两边，本义驯服。驯服就是有了德，驯服成了坑，可聚大财，坎就成了聚宝盆了，坎有大财的象。如果坎不被驯服，就是无德，就是灾，水流盈野，海海漫漫，就成了水灾，水患。所以为陷，大难也。 看看，一阴一阳之谓道，永远在转呀！ 关于八纯卦，随想随写，没有任何参照，全是自己坐在这里，一口气打出来的，每天两小时，如行云流水，思绪从不枯竭，这也是易经的威力吧！转不停。 所以，我们学易经，要以八纯卦为基础，在64卦的爻中寻找先天八卦的象数理气，从八纯卦的形、名、德、性上就可以完全掌握后天64卦的内容。 八纯卦之德性是是什么呢？乾为刚，坤为柔，山为止，兑为悦，风为顺，雷为动，坎为陷，离为附。 对于初学者来说，一定要先学易理，不能没有易理就去学算卦，在易理的基础上再去推衍，在推衍的基础上提高易理。就用“算”吧，大家都愿意用这个算字，叫做算卦。算卦和易理是相符相成的，从不离开，一为用，一为体，一为体，一为用。 只讲易理，或只去算卦，都是不完整的，不完美的。道与术从来都不能分开。老子说，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。这是一分为二的说，如果结合起来，道与术是一样的，一等一的，以太极图去分，道为阳鱼，术为阴鱼，有一方偏了就“转”不起来了，光有术就少了阴鱼里的阳点，不能生阳，就会生生的憋死，因为不能究竟道理呀！不研究道，没有术，没有了阳鱼里的阴点，不能运用在实践中，理论不联系实际，就成了空谈误国、误事、误人子弟。 庄子说，以道驭术，术必成。离道之术，术必衰。就是这个道理，道与术二者共同成长，才是元亨利贞，波浪式前进，螺旋式上升哦。 所以古人说，上人用道，中人用术，下人用力。上人用道，是因为道术全知，中人用术是因为有一点点道在，下人用力，是因为不知天高地远，只能用力，只看见眼前的一切，不往明天看，也不往身前身后看。 所以，孙子说，道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道。这才是学易的最高境界，日月同辉，知行合一，道术兼修，内圣外王。 一定在先以易理入门，入门前就去好好的抄经吧，抄经就是功办，不然提到一个卦你都不知道是什么，还怎么学习。知道了卦形和卦辞，才能好好的观象，观气，识理，明数。 王弼说，得意忘象，得象忘言。真真正正的好妙。不需要再多说什么了吧。因为有象，无须再相，象能生意。其实再加一句，也无须意，因为有气。也无须言，言不尽意，所以文字就成了障碍，怎么说也说不清。一看象就明白了，明白了言的不尽，明白了象的意。一知意便说不清也道不明了，因为看到了象，心就感应到了意，意来意去，皆是阴阳二气。 |
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