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   老昆明的立春日 立春日，今天看来平平无奇。可若是放在一百多年前的清末，少不得有一场盛大的官方迎春活动，称“行春之仪”。其中不得不提的就是打春牛。 打春牛据考在初唐就已出现。传说春牛是隋炀帝的化身，最初只作为一种普通的民间祈愿迎新，夹以部分发泄的活动。后因官方参与，规模日渐盛大，逐步形成一套完备的祭祀流程——“迎春”、“打春”、“抢春”。自宋仁宗颁布《土牛经》后，这个仪式通过官方规定传向全国各地。明清时期作为云南省行政中心的昆明，也确立并实行了这个每年举行的国家典礼。 迎春前，钦天监会按照当年立春日的天干地支来确定春牛的颜色、芒神的衣着，以及芒神应该在春牛身边的位置，随后通知昆明郊区的农民做好“春牛”和“芒神”。立春当日选定吉时（一般多在清早），于昆明今东风巷五谷寺（址）前设立“春场”，省府各县大小官员穿上朝服，带着全部仪仗出城来到这里，由负责迎春的省级司礼官员象徵性地用花鞭打三下桑木为骨、竹篾为胎、外糊黄泥的“春牛”，仪式就开始了。 在鞭炮的硝烟中，“春牛”和“芒神”被人抬起来举得高高的，伴随“呜哇”的唢吶开道，和官家的仪仗一起从德胜桥进入昆明城中，直上五华山。长达一公里的队伍最后跟著的是由艺人踩著高跷，装扮而成的各种神仙，滇戏班子、杂技、杂耍，都站在人抬着的八仙桌子上。城内万人空巷，都赶来看热闹。实际上，这也是由官府组织的民间艺术年度大会演。 之后春牛会被众人从山上抬下，返回春场。各级官吏按官职大小，依次接过花鞭奋力抽打三下，直到春牛完全打碎，打得越碎就意味着秋季能够大丰收。至此官吏们参与的部分全部结束，或乘轿或骑马返回任上。这时早已在一旁观望的农人与儿童们便登场了。他们一窝蜂涌上去捡拾打碎的土块，撒入自家的农田，讨个丰收的吉利。如果是遇上灾荒年，春牛腹中还会装有五谷（稻、菽、麦、黍、稷，即水稻、黄豆、小麦、黄米、小米或高粱）各一袋。谁能眼疾手快地拿到就算谁的，既是粮食补贴，更是对于积极参与活动者的奖励。虽然如此，但深谙处世之道的农人们往往不会独自享用，或多或少会向同为街坊邻里而未获得者匀出一点，促进人事关系。  严格地说，昆明的迎春仪式和当时全国其他地方大同小异，却又具有地方特色。比如那位主宰草木和各种生命生长的“ 芒神”，昆明人就叫他“拗蚂”。  |
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