我们在学习书法的时候往往会遇到很多问题，越是简单的问题，大家都会踊跃来讨论，因为简单的问题不需要费太多的脑细胞，越是难的问题，几乎没有人问，也没有人讨论，因为大家都觉得太难了，不愿意去思考，可以说明人都是比较懒惰的，只有我们自己克制自己的惰性，这样才能在书法上面取得更高的成就。
今天这个问题既简单又深刻，入门学习书法应该从何学起，这是一个非常重要的问题，如果选择错误，那么后面将会走很多弯路，这样就得不偿失，人们都说“取法乎上”，这句话就像一粒灵丹妙药，深深扎根在人们的内心，让人们无法动弹，就像一个医生，给病人开药房，如果前面没有这句话那么患者一定会认为这个人是个庸医，没有真才实学。
书法中的“取法乎上”并没有具体的出处，也正是因为这样，这句话有些时候确实给人们带来错误的理解方式，就比如很多古代的书中都曾出现过这句话，像《孙子兵法》中说的:“求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。”但是解读这句话后，求其下也不一定会败，只是一种夸张的说法。
唐太宗也认为“取法乎上”是正确的，他在《帝范》中说到:“取法于上，仅得为中。取法于中，故为其下。”在我国宋朝末年有这样一位非常著名的书法家严羽《沧浪诗话》中说：“学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。”
可以说“取法乎上”是政治军事上方面的谋论，但是被人们应用到书法方面，正确的知识用在错误的地方一定不会有所成就。
那么学书法到底应该如何取法？取法乎上在书法中行不通，难得就是不能去学最好的？当然不是，这种想法是偏激的，在书法的学习中也是要不得的。
在古代书法中字体流派非常繁多，种类也非常的多，哪个派别的字被人们用的多了就代表这个派别的字比较好，唐朝以后的字都不要学习，不要去看，因为基本上都是不入流的书法，书法在唐朝的时候兴起，在唐朝之后开始走向衰败，唐朝以后的书法基本上都是二流三流的书法，甚至有些书法根本就不入流，行书草书之上就是二王，而二王之上实际上就剩下一王，而这一王所写的就属《兰亭序》属于一流的书法，《圣教序》、《十七帖》。要么就是《书谱》了。
我们观察学习古人的书法也会发现，无论是多么有名的书家，他的作品都十分的具有个性，这种个性不仅包括本人的书写特点，还有许多时代的气息。
这种时代的气息是仅限于在当时的那个朝代流行的，而流传到了后世，这种时代气息反而会显得格格不入，也就成为了弊端。
我们学习书法要学习的是精髓，而不是弊端，所以说取法乎上在学书法的道路上并不是十分准确，而孙过庭在《书谱》中提到“古不乖时，今不同弊”可以说是学习书法最恰当的方式了。
这句话的意思是告诉我们，学习古人的书法要把握好时代精神，但是却不能为了时代精神而混同流弊。孙过庭在为我们阐释学书要领的同时，也要做到继承和超越，当然，这是在书法达到一定境界之后才需要考虑的问题，而绝大多数书法爱好者，还是要秉承着还原古法的态度去学习，只要能流传到今天的，都是有价值的艺术瑰宝，而这些无价之宝中，去取一个“上”，这是连古人都无法做到的事情。
