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颍州古城的南城门名为“迎薰”。旧志记载，南城门建有月城，额曰“丹冗”。祀玉皇，一名玉皇楼。其左侧置偏门以达正门，城外隍池深与广侔（móu，相等），有桥跨隍（护城河）以济往来。 “迎薰”其意源自上古相传为虞舜所作的《南风歌》，原文曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。译成白话则是：“南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦啊。南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物啊”。概言之，《南风》之歌，即赞颂“南风”煦育万物、播福万民的恩泽之歌。颍州官府以“迎薰”（迎承薰风）命名南城城门，表达了为民着想，为民解忧的人本思想，有其积极的人文意义。
南门郊外，有张龙公庙、山川坛和卧牛岭等名胜古迹，是历史上的“汝阴八景”之一。颍州龙王庙，也叫张公祠、张龙公祠等。明嘉靖《颍州志》（卷之六·祠）记载：张龙公祠，在迎薰门（南门）外，宋苏轼碑阴，右《张龙公碑》，赵耕撰。历代旧志城厢图多有“张龙公祠”（龙王庙）在南门外东侧护城河南岸的标志。张龙公，即张路斯，在唐朝景龙年间（707－709）曾任宣城县令，颇有政声，后隐退颍上县百社村，民间把他神化为龙王，他的9个儿子也都是龙，并建祠以祀，遇有旱涝祀祷很灵。朝廷下诏封张路斯为“昭灵侯”。 古代颍州官府为体恤民情，与民同忧，遇有旱涝等天灾多去属县颍上名气很大的龙王庙（亦称张公祠）祀雨。北宋元祐六年（1091）欧阳修守颍时曾去祭祀，写有《祈晴文》《祈雨祭张龙公文》等，其《集古录》记述有张路斯与九子化龙的传说。苏东坡元祐六年（1091）知颍时祈雨得应，作有《祈雨迎张龙公祝文》《祈雨送张龙公祝文》《祈雨祭张龙公文》等。即便到了清代，颍州知府认为颍上县龙王庙是正宗，有径直去祀雨的。如“清光绪某年，颍州府境大旱，知府曹祎亲诣庙祷雨，立应，报以额，令悬庙内”（民国《颍上县志》與地书下）。 宋苏轼《昭灵侯庙碑》记载：“元祐六年（1091）秋，旱甚，郡守龙图阁学士左朝奉郎苏轼迎致其骨于西湖之行祠（临时的祠堂），与吏民祷焉。其应如响，乃益治其庙宇也。”后黄河泛滥，多次侵颍， “大水冲了龙王庙”，西湖的行祠被毁，迁移至城南门外护城河南岸一岗地重建。张龙公祠坐北向南，两进院落，有山门、正殿、耳殿、厢房等及龙井等建筑，祠内立有欧阳修、苏轼等祷雨碑石。龙王庙建成后香火蔚盛。岁以春、秋上巳日致祭，其祝文曰：“于维明神，孔武且仁，有求即应，有旱即霖，茂我百榖，粒我烝民。今兹仲春、秋，特举明禋，神有显道，桴鼓鉴临。尚饗！”
明嘉靖五年（1526），北直隶涿州（今河北涿县）人史道任颍州按察分司（兵备道）佥事。在颍期间多有善政和建树，使民心安稳、社会安定。有一年，颍州大旱，史道心急如焚，带着供品，亲往城南门外的龙王庙祈雨。心诚辄应，不日大雨倾盆，旱情得以缓解，百姓心存感激，以至史道离开颍州５年后，官府仕民仍感念他的业绩，在南城兵备道衙署内立《佥宪史公去思碑记》。 清道光十五年（1835）三月，安徽巡抚陶澍来颍州阅兵。陶澍，清代名臣，中国历史上卓有成就的改革家。“惟时郡邑大旱，民情惶惴，公斋宿行馆，晨则先诣南郊张龙公庙，升芗默祈甘泽”。“越二日，微雨。次日，益以霡霂。又越日，大雨滂沱，遍及六邑”。陶澍的这次祈雨大见成效，不仅解决了旱情，还给颍州带来了连年的大丰收。知府马志燮、知县朱艧等遂建“临颍亭”树碑立传，亭联“爱民霖雨降；德政颍河清”，以颂陶公之德。 解放后，城南门外龙公祠旧址先后为阜阳县马车社、运输公司等单位。目前龙公祠遗址所在院落仍存，近在开发，院内可见一株长势茂盛的近百年树龄的大皂荚树。 昔日的春季，南门外“城南高阜，杏花最繁，金衣掷锦，红树歌春，亦天然景也，曰杏林晓莺”；冬日，白雪纷扬，银装素裹，“蜿蜒南郭半崇冈，六出花飞路渺茫，一片琼田迷夜月，几重珠树晃斜阳”的“南冈雪色”构成了古代颍州的“汝阴八景”之一。南门城外张龙公祠、卧牛岭等掩映在芳草茵茵、胭脂万点的杏花丛中。做为一处历史景点，如果在南城河岸边再造一座“龙王庙古井亭”并与奎星楼（望霍楼）相呼应，也是不错的城市建设规划创意。也有学者建议在此处进行考古发掘，或重建龙公祠，或设立相关标志，以便市民了解古颍州南门的这段历史。 |
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