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05 卷桥水库的西岸，便是父亲的出生地 ,湖南省澧县复兴厂镇的李家村。北界与母亲的出生地，湖北的卷桥村，山连着山，田挨着田。今天的李家村 ,四面八方都是都有水利铺就的大马路，贯通东西南北。其中一条，便打父母家的屋后经过。从父母家驱车去东岳庙，绕着卷桥水库的边上，南北随意，刻把钟的路程而已。 八十年前的李家村，又是怎样的呢？ 这里是典型的丘陵风地带风貌，在大家已经很熟悉了的，那条上到湖南盐井，下湖北孙家渡方向的大路，经过李家村的1、7两队的地段，有一处岗脊，在这个岗脊处，也修有一座庙，庙旁有棵独立的松树，人们因此叫这里为一根松。 站在“一根松”的岗顶，一眼望去，小山丘比肩错落，延绵不断。山丘之间夹住的跟着山的走势，形成的或长或短，或宽或窄的地凹的平地，那是我们的祖辈赖以生存的农田，一直以种水稻，大麦小麦等粮食作物为主。由多个山口汇集，连在一起的大片农田，是最为开阔的地方，人们叫它坳*，比如属于1、3、4、5、7、8队共同拥有的大坳。 站在各个山口往上看，基本上是个U字地形，大都一眼就能望到顶，顶部即是U字的底，这里就被形象地叫做湾；谁家住的地方就随户主叫某某的湾；比如福大爹的湾上。由两个或多个湾的出口交汇外延的一溜农田，没有了湾，也就不叫湾了，有的地方叫樾子，有的干脆就是某某的门口或某某的屋后头屋旁边等等。樾子就不是随便叫的了，它和湾一样，实际也不是叫的田。只有屋旁屋后有大片的竹园和林木的住地，才叫樾子，很大的就叫大樾子，前面再缀上住户的姓氏，比如属于4、5、6、队共同拥有的赵噶樾子等。这些名字都是根据人们直观形象的认知，和随当时住户的姓氏叫出来，以后口口相传沿袭下来的。在所有夹住农田的两边山上，都有不少旱地，可以种植各种旱粮和经济作物。 从一根松往北，横过大坳，翻过一座小山，也是一个小山湾，山湾的中段有一座单独的草棚屋，它就是爷爷奶奶的家，居于李家村近中心的地方，1938年的农历10月11日，父亲就在这里呱呱落地。 之所以无名，我想无外乎过去没有久居于此又具代表性的住户吧？倒是草棚屋东边不远的地方，有一个有名字的山岗。说是山岗，其实是较平坦并没有高度的一片山地，名字呢，有却不如没有的好，叫乱葬岗，听着就叫人害怕，实际也就是一块葬了很多乱坟的林地。西边不远处也有一个有名字的地方，不过是块东西北三面坡地，南面朝田，一两亩大小的撮箕形状的山洼，叫窑都子。在乱葬岗和草棚屋之间离草棚屋很近的地方，还有一口不知道什么年代烧过砖瓦的废窑，我们猜想窑都子会不会是曾经存放窑货的地方？因为在那里挖地经常会挖到砖头瓦片。由此可想而知，当初这里并不是一个很美的居住地。 爷爷原来也并不是属于这里，他的家在现在的盐井镇部家村的“黑松林”，一听这个名字，我就想到了梁山泊，想到了鲁智深武松等绿林好汉，实在，也不是一块安宁的净土和居家福地，爷爷家的亲人们，后来差不多都陆陆续续搬离了那里。爷爷有木匠手艺，本来在正常的时代和年月，一技之长是会给生活带来一些普通人家没有的条件的；但爷爷那时候却并未见得。百姓普遍生活艰难，匠人的手艺，也是要有一定的经济基础来做支撑的，否则，你拿什么去请匠人？ 爷爷只能走出家门，到外面和朋友们一起打工找活干，哪里有活就在哪里停留暂下来。后来，也是成为了一家姓付的地主家的佃户，才住进他这里的庄房。就是说，和外公外婆他们一样，住的草棚屋也是地主的，哪一天地主不给田你种，你就又得流离失所。以前听父亲母亲说起爷爷奶奶外公外婆他们般了多少次家就疑惑：怎么会那么容易就搬家？但一闪念也就过了，从未探个究竟。至此，我才理解过去听人指控的万恶的旧社会，穷人上无片瓦，下无立锥之地的真正含义。爷爷奶奶外公外婆都是上无片瓦，下无寸草，哪里有家可搬？搬家，不过是家里的几口人，像浮萍一样飘荡罢了。爷爷一开始大概也想不到，会在这里一住就是一辈子，生儿育女，传宗接代，子子孙孙。 当然这与爷爷奶奶的辛勤努力，为人忠厚诚恳。有不可分割的关系。 来到这里，爷爷租种了付姓地主家十几亩田，从中堰下的三斗丘，一直到腊水坝的河五斗；每年一季中稻，收割以后。再种秋荞，萝卜，大麦，小麦，油菜，豌豆等等 ，都自由安排，地主不另外收课。但每年都需二三十担课谷。 爷爷奶奶和外公外婆一样，两个大的孩子是女孩，我们的大姑妈和小姑妈下面才有了伯伯，也就是大伯和父亲他们的大哥哥。两位姑妈比母亲和姨妈都大，还是女性一定要求裹脚的年代，特别是大姑妈，和奶奶外婆一样，都裹成了莲花脚，不能干水田的活。 那么多的田，开始都只能由爷爷一个人承担，在伯伯长到十几岁的时候，爷爷才有了一个帮手。许多时候，爷爷在外替别人做木工，不要工钱，换人家的劳动力，来帮着自己栽种。每年的收成，只要人家有的，爷爷就不会比别人差。稻谷收割回来，地主家很放心地，将课粮也全由爷爷他们自己收存着，什么时候地主家里需要了弄回去，不需要就一直放着，有人买，便直接从这里给他们卖出去。 奶奶则操持家务，起早贪黑地纺棉花，姑妈们大一点的时候也陪在奶奶身边学着纺纱线了。 我问，那么多的田，又没有很大的稻场，也没有很多的人手，收割的时候是怎么做的？ 父亲说，都是放南铺，即将稻子整齐地割倒，铺在田里晒干，再挑回去摞起来。一般都会在道场周围，摞十几个大谷堆。等把下一季种下去以后的农闲之时，趁天气晴好，摞上的禾谷都已经干得极好，再拉拆下来进行脱粒，一般都是均匀得铺在稻场上，用牛拉石磙碾压。 父亲的儿时朋友，孝义伯家住的茅草屋，也是付家地主的，他们则不用交课，每年给地主上月工，先双方先签好合同，签几个月就做满几个月，相当于课粮和工钱两抵。 我很意外，问道：“还签合同？” 父亲说，“签，哪不签？有的还动文书，和请第三方在场（见证）的” 看来，爷爷家这次碰到的，算是一个不坏的地主。如此，虽然艰辛，一家人的生活总算得以维持，在地主的庄房里也得以长住下来。 也是有了赖以生存的条件吧？爷爷奶奶为大儿子收了童养媳，一个没有了父母的可怜的小女孩。父亲说，小时候常听大伯说起他们的大哥哥。大哥哥性格很好，人很勤快，到山上去砍柴，还用箩筐挑着刚出生不久的小弟弟，即父亲，带着七八岁的大弟弟，即大伯；还有他和大伯差不多大的小媳妇，也不会受婆婆虐待，留在家中干力不能及的活，总是一起玩耍；他便一边砍柴一边照看他们。令人悲痛的是，父亲才一岁多，就失去了大哥哥的照顾和疼爱。那个和他们一起长大，被他们叫做姐姐，而本应该成为他们大嫂的小童养媳，就真做了他们的姐姐，我们的元姑妈。辛巳年，两岁多的父亲有了自己的弟弟，爷爷奶奶添了幺儿子，但仍把元姑妈当做女儿抚养大，和大姑妈小姑妈一样嫁出去。 如果没有外侮侵入，没有战争，没有土匪强盗，如此善良勤劳的爷爷奶奶，家庭本有了比较稳定的生存环境。爷爷奶奶也是很开明的人，懂得文化的重要，往大了说，也可以说是有远见有理想吧？他们尽力把孩子们都送到私塾读书，甚至女孩子也和男孩子一样对待，小姑妈就曾说起，爷爷让她上私塾读书，自己就是不愿读的旧事。家里的孩子，除了大伯和小姑妈，都识字，但是并不是说有多好的条件，从父亲读书的经历就可以证明这一点。 而大伯没有上学识字，是因为躲壮丁，去了外地的地主家打长工，地主可保他在他那里不被抓。大伯也是个性格温和，老实又勤快的孩子，在地主家挺招人喜欢，帮地主家放牛喂马，挑水砍柴，下地干活，赶骡马运货，上澧县，津市等地的街市去卖。去时骡马驮着粮食，人跟着一路小跑，那么远的路，真当得跑马（拉松）了，不过，回来时就可以骑上骡马了，也算是一种补偿和享受；每年可以给家里挣回两三担谷来，也能够贴补一下生活。地主也是守信的，并不会刻意刁难。 住在这小山湾，虽离大路不远，但离街却都不近，东上东岳庙，南到复兴厂，西去张场，北往石子滩，都少说也在十里之外；本地的李（嘎）家铺子，虽然也叫铺子，却并没有什么实质性的买卖。当然，其他的地方，也并不就是什多么像样的街。父亲说，在他会挑柴卖的时候，东岳庙也就三两家铺子，但总不是所谓的李噶铺子能比的。 所以，相比于母亲家住的地方，父亲家的住地，偏僻了很多。本该少一些外来的侵扰，多一些生活的安宁。但是，这里发生的事情，一点也不比别的地方小，苦难一点也不比别的地方少。那些生就了一颗害人心的坏蛋，远近的人都是他们的目标，再偏僻的地方，也是他们的猎场。土匪一样猖獗，日军也在这里几进几出，并种下了大恶。 在父亲他们家前山那边的另一个迷你小山湾的山边，埋着一位诨名叫“烂碗柜”的乡亲，他的遭遇，就是土匪的罪恶行径。 那天，他从李噶（家，后同）铺子边上的人家门口经过，里面有人喊他进去喝酒，他脱口而出一句：“我不喝你们的酒，世界好了还要做人的”。里面回答说：“好啊，等下就送您上路去好世界咯！”或许，他仗着自己的身份特殊，没有当回事，少了防范之心，因为里面是一群土匪，而哪个发话请他喝酒的，是他们的大哥，也是他的外甥。在他心里，就是舅舅教育教育不走正道的外甥而已。哪知土匪们喝完酒，真就将他杀死在李噶（家，后全同）铺子后面的一口堰塘里。土匪大哥请你喝酒，你不喝也就算了，哪里受得了这样的言语？ 舅舅又算什么？对自己的亲人尚且如此，对别人怎样就不用说了。周围摊上这样的人，百姓哪来的安生日子过？ 爷爷是个踩百家门的人，不怕见人，可见了他们，不是一般的害怕。爷爷牵头，和他的大哥和侄儿等人一起，修建了李噶铺子最初的，也是最气派的木结构的房子，这是李噶铺子最早的，真正称得上铺子的建筑，李噶铺子也是在这以后，才开始做起生意买卖，成为名副其实的铺子的。一个大大的四合院，包括有磨房，碾房、马房，纱行等生意用房，在这里辛苦忙碌了很长一段时间。一天，成群的土匪，因躲避打击，聚集到了那里出出进进。爷爷一天到晚不敢吭声，也不敢望他们一眼，只顾埋头做事，上完工连东家老板的晚饭都不吃了，迫不及待地就往家跑。在他们那些人面前，你若好奇伸个脖子都可能会掉个脑袋。可以在大路上大摇大摆走路的，也只有土匪，天不黑就敢出来拦路抢劫。爷爷也交代父亲他们，不要到处跑，怕遇到那些人。 父亲说，连李噶铺子这样近的地方，除了上学读书，平时都很少去玩的，晚上基本上不出门。 父亲说：（国民党）政府也有过对策，推行保甲制度，以户为单位入甲，五十户连一大甲，全爹就当过我们甲的甲长。保里负责督促，各甲自己安排人手，轮流值班，要求日夜有人巡逻放哨，严守严防，保一方平安；拿着红缨枪式的武器，只是没有红缨。都本乡本土的人，谁不晓得谁的斤两？，真真跟土匪遇到，哪个敢动“枪”，自己躲都躲不及，也就是吓一下小偷小摸的人， 土匪哪会怕你？ 在湖北，外公他们的甲下面还有过五户一联，自愿组合。因为这件事情，外公还差点给自己家庭招来了横祸，惹到的人，正是白白推走了外公借来的一车粮食那个。当时，因没有其他人会写，外公执笔写下几个户主的名单，虽说是自愿组合，其实也就是最近的邻居，就近的几户都写完了，还不够数，再连就应该是山那边的那户人家了。老实巴交的外公，也没多想，嘴里边说边写，在旁边盯着的平时关系要好的一位邻友，一把抓住外公手中的笔，悄声道：“就到这里！”外公立刻心领神会，言听计从。 没有连上的人，恼羞成怒，晚饭时跑到甲长家喝酒，扬言喝完酒就要去把外公一家封门一把火，灭了满门。甲长说：“列过不是门春，是大家呢”，意即怪不着外公，是大家的意见。他自己当然也明白事实就是如此，又被甲长点破，事情才算过去。 无论湖南还是湖北，土匪强盗抢犯等坏人坏事，都是危害地方安宁的根源。 除了内忧，还有外患，偏僻的李家村的那些小山湾，也遭到了日本鬼子的践踏，百姓的生命也受到了他们的摧残。这里的乡亲，也不例外有“跑日军”的经历。作为接壤地，和母亲所叙时间差不多一样，都是秋冬季节，乡亲们正在播种油菜。父亲回忆到，跑日军时，家里人除了每天瞅准机会，回家火急火燎地做点吃的，又赶快跑出去，在田地里干活，旁边便派人放哨，发现远处一有动静，就跑到山上躲起来。那个时候的山上茂林草深，零零散散的鬼子搜山是不容易的。 我们家，曾经有一口灰黑色的老柜子，叫神柜，上面两层隔板，底层是装谷物的大空间，用绳子作拉手的活动盖板往上揭开。在装谷物的部位，就有被砍坏了的旧痕，那也是鬼子们当年留下的罪证。他们抄家掳掠过后，不能掳走的谷物流了一地，爷爷的大斧头就丢在旁边，显然柜子是被他们拿大斧头砍坏的。我曾经一再说过要留着它哪天捐给博物馆，可惜空有心动付诸不了行动，再好的想法也不会产生任何的意义；而在这种无为中，许多有意义的事情便会由于不耐等待而成为心中的憾事，现在，神柜已然不在了。 我们这一辈农村的孩子，没有谁不知道牛棚的样子，因为没有几家不养牛；要是让你在自己的牛棚里演一出惊险戏，藏几个躲避追杀的人，你觉得可以成功得救吗？我想答案一定是：怎么可能？天方夜谭！ 然而，事实却是…… 附：坳（我们读you 音，因找不到音，意都确切的字，只好暂且用它了。欢迎亲们指导） （未完待续）
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