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辽代时期，曾经在八个娃娃之间发生过一个美丽的故事，并且这故事最大的与众不同之处，便在于被刻画在了钱币上。一枚小小的钱币，竟然能够装得下一个故事？说来匪夷所思，那么这到底是怎么一回事呢？在《随时有物华——古钱平尾赞平收藏》2011年嘉德秋季邮品钱币铜镜拍卖会上，有一件拍品十分奇特，是一枚非常稀见的辽代婴戏花钱。 
这枚花钱直径54.8毫米，两边俱高浮雕，颇厚，4.2毫米，重55.7克。两面共有八组人物，生动可爱，非常稀有。经过一番激烈竞价，最后被国内花钱知名藏家胡坚以落锤价二十五万，加税收近三十万持有。那么，这花钱到底长什么样，有何独特之处，能够拍得如此价格呢？原来，这就是刚刚我们说到的那枚，刻画着美丽故事的钱币。
这枚花钱上的图案是两组孩童造型，每一面是一组，每组各四个。其中一面的基本造型为四个童子玩耍的内容，另一面为四个童子舞乐的内容。八个童子都为显著的契丹打扮。髡发，着靴，背后的双飘带，是辽金童子服饰的典型特征之一。宽泛说，婴戏主题自然没错，具体他们在做些什么呢？还需探究一番。
上方童子骑坐或者俯身紧靠在一个家禽身上，他俯下身体，双手紧紧抱住正在牵动的家禽脖子，这家禽可能是鸭，或者是鹅，鼓起弯曲的胸脯很饱满，头部和尾部的翎毛也十分明显。在造型的前端，有一团飘带状物体，细看应为球状或打结状的飘带装饰，辽金时期，童子造型多见有绣球飘带装饰，一类是在狮子造型中，一类是童子戏犬主题，也有单独童子戴飘带的。
 玩耍币面上方童子
童子戏狮绣球图
对于右方童子造型，人们对其理解有所不同。有人认为是手中捧有物件，而有人觉得是空无一物。
玩耍币面右方童子 如果是手中捧有物件，那可以是奉宝造型，奉宝造型夹杂在玩耍的主题中，可以成立。如果手中空无一物，那么此类叉手为礼的图形，也普遍存在于宋辽金西夏图形中，宋元刻本《事林广记》的“习叉手图”，专门有讲述叉手为礼的图解，可见叉手礼是当时的基本礼数。
宋元刻本《事林广记》“习叉手图” 
唐墓壁画中的叉手礼 当年岳飞被审讯的时候，由于激愤，忘记礼数，审讯官便喝道：“岳飞叉手！”从服膺礼数暗示岳飞服从律法权威，以便顺利审讯，叉手礼的社会认同度可见一斑。
对于叉手礼有所了解后，也许有人会有这样的疑问，叉手造型在童子玩耍主题中是否过于严肃，而不能成立？其实不然，参照以下同时期的造型系列，就可以得出结论。
这一组是国家博物馆藏品，奏乐系列中，可以叉手，当然，系列中还有劳役内容，同时，这是成人主题，与孩童的确有区别。但是，孩童的一切造型，哪怕是奏乐，或者是打斗，都是对成人世界的模仿，其本质依然是游戏。所以，叉手造型童子的存在，并非是不可能的。
晋祠北宋叉手妇人
左方童子造型左手前伸，右手往后下摆空放，显示一种行动前进的状态，童子裆下有一个粗壮长物，以童子前臂的位置看，应该是左手前置，握着裆下的长物前端，按照宋元时期的造型认识，这应该是一个竹马游戏。
不仅仅是钱币，同时期艺术类别中，童子竹马游戏造型的表达模式可谓多种多样，如砖雕、磨喝乐等等。
宋代磨喝乐中的童子竹马造型
宋金花钱中的竹马游戏 由此大致可见，宋金时期，童子进行竹马游戏在儿童圈子里是比较普遍的，从图例中可以看到，竹马游戏的玩法要素，一是长杆穿裆，以喻马身；二是长杆的顶端，套有马头装饰；三是往往另一手还持有小短棒，以喻马鞭。细看上面竹马主题花钱上的童子，手持竹竿的前端，也有类似马头的装饰存在，两只圆形耳朵与马嘴依稀可见。那么，这会不会不是竹马游戏，而是男孩子比较喜欢的刀枪棍棒的游戏呢？从下面的参照图例，也能找到答案。
山西博物院藏金代砖雕
宋金童子刀马砖雕
从上面几幅图可以看出，孩子刀马游戏一般都有假象的对手，即使单独表现，棍棒横穿裆部的很少，因为少儿刀马游戏，本来就是模仿成人，举措唯恐少儿化。由此，本钱上童子造型，应该为竹马游戏。 下方童子造型的孩子与地面是最为亲近的，他动不动就要趴到地上去做地面的游戏，同时期婴戏主题中，此类不在少数。
同时期婴儿中的地面游戏要素 综上所述，这一币面的主题为童子耍乐游戏，左孩为竹马游戏，上孩为人鹅游戏，右孩叉手或持宝，下孩趴在地面玩耍。对此，有一位收藏家做了一些大胆深入的假设：骑鹅小孩左边的一堆飘带状物件最为费解，因为它不是必要元素，这个飘带与它左右孩子的行为没有关联，在钱币本来就不宽裕的狭小空间上，作者要放置这个元素，肯定有明确的表意与意图，它到底是什么含义呢？你当然可以说因为存在绣球，所以可能主题是婚礼，所有的孩子无论正面反面，都是暗示婚姻场面上的孩子戏耍，这个不是不可能，但是总觉得不够踏实，缺乏直接关联。我们关注到，钱币正反两面，各四组童子之间，在结构上还有分类的次组合。这画面上，上面孩子与左边孩子是一个组合，他们的面部朝向，动作行为是关联的。竹马的孩子完全可以不回头，但是他回了，目的是呼应骑鹅的孩子，他们有互动，竹马孩子的回顾，也完全可能是因为被骑鹅孩子的动静、鹅的大声叫唤所吸引导致。骑鹅孩子正常朝向应该是鹅头前方，这个没错，但是为什么作者要让鹅头朝左而不朝右？因为其中有一个惊天的大秘密存在。上孩与左孩的组合，是一个闹的组合，可以想见，骑竹马的娃娃，嘴巴里发出驾驾的喊声，骑鹅娃娃嘴巴里喊着：“臭鹅，叫你再凶，叫你再嚷嚷！”，而鹅的嘴巴，那是自然地嘎嘎不止，所以，上孩与左孩的组合，不仅互相关注、理会、互动，也互相闹腾、喧哗，那是显然的喧闹组合。
而另一个组合，则是静悄悄的组合。首先，下方趴在地上的孩子，创作者在表现他脖子上物件的时候，多加了一条弯曲的线条，这线条有什么指向呢？其实，如果为了表示脖子、胸脯，乃至项圈，都没有必要。看看其他七个孩子的造型就明白，在如此局促的空间之中，越简练，越有效，所以，这一个弯曲，并非冗笔，而是一件物件，这个也不是另一只手臂，而更可能是一件衣裳！不知你有没有注意到，二个画面中，其余七个孩子都是穿衣服的，只有这个趴在地上的孩子是赤裸身体的，只穿着靴子。作者故意要让大家感受到他的赤裸，所以身体上没有任何穿着打扮。别人的身体上，唯恐大家不明白有衣服，所以条条线线块块特别多，尤其是用衣服的褶皱来表示衣服的存在，而这个孩子身上没有任何褶皱。由此，作者就是想告诉我们，这个孩子是光着身体的。那么这个赤裸孩子的衣服在哪里呢？这位收藏家的猜测是，衣裳在他手里，那个弯曲的线条，就表示了一件衣裳在他两手之间拎着。而他的衣服上的装饰飘带，则位于骑鹅孩子的前方，就是我们看见而不理解的那个飘带。右边的持物孩子，其实与趴在地上的孩子是一组的，他们在干什么？按照这位收藏家的假设，那就是趴地娃娃在抓小动物，而站娃手里拿着盒子，准备装那个小动物，这个小动物，有可能是麻雀，有可能是青蛙，因为蟋蟀之类的不大可能需要动用衣服去扑住。两个娃娃，一趴，一站，他们的眼神是互动的，他们的行为是联动的，趴在地上的孩子的眼神在看站着的娃娃，请求支持配合。站着的娃娃眼神俯视，身体前倾，随时准备展开行动。
这并非是“编故事”，类似的主题在同类的艺术表现中也曾多次出现。
望野博物馆藏品：童子以容器捕雀红绿彩
宋金花钱中的捕雀与傀儡主题 所以，本画面左上组合主题，是闹腾，右下主题组合，是安静。而整个故事的过程，可能是这样的：下面的娃娃为了成功捉到麻雀，把衣服脱了，拿在手里，光着身体，趴在地上准备去扑麻雀或青蛙，右边的娃娃拿着容器焦急地等待配合。抓雀娃娃衣服上的飘带本来在地上，却被捣乱的大白鹅衔走了，上面的娃娃追着鹅去抢夺飘带，造型中，飘带挂在鹅嘴上十分明显，它就是不肯松口。于是骑鹅娃娃打骂大白鹅，他的动静，惊动了左边在做竹马游戏的娃娃。四个童子玩耍的故事就到这里了，把钱币翻过来，另一面的四童子舞乐又是一番怎样的景象？他们之间又发生了怎样有趣的故事呢？
这一面的上方童子，手里拿着一把乐器，此乐器或为阮咸。
在辽金时期的童子造型中，阮咸并不多见，多见的是曲项琵琶和其他弹拨乐器，比如蒙古语中所说的潮尔（五弦琴），其主要特征是方形共鸣箱。
辽代壁画
右方童子是一个在打响板的孩子，打响板是辽时期比较流行的乐器样式。
舞乐币面右方童子
响板乐器辽代铜人 左方童子正在吹奏横笛，在辽代，吹奏横笛的造型也屡见不鲜。
吹奏横笛辽代铜人
下方童子在翻筋斗，属于杂耍的一类。左侧物件，可能是他即将用脚托举的物件，如碗碟，或者他是从该物件上腾身下地，刚刚表演完毕。如果是前者，该物件或是两碗，如果是后者，该物件或是一个含束腰型的双层覆莲座。
舞乐币面下方童子 钱币的这一面由四个舞乐主题童子构成，同样也是两两相对形成两组关联。上位童子弹奏阮咸，眼神朝向与右位响板铜人呼应，响板童子单脚立起，在打着节拍，似乎怕阮咸童子跟不上自己的节奏；左位童子在垂目吹横笛，似乎在为下位杂耍童子伴奏，杂耍童子身体柔软，陶醉于横笛的美妙乐曲之中。由于钱币两面的布局并没有主尊的格局，所以八个童子之间，应该是平等友善的关系，他们之间展开的嬉戏游乐，与乐舞杂耍，一派天真和谐。这，就是发生在辽代八个娃娃之间的美丽故事。一枚小小的钱币，就将人们的生活、娱乐、民俗呈现出来，生动形象，真是令人啧啧称奇！
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