在《纯粹理性批判》中,伊曼纽尔·康德介绍了他著名的纯粹知性概念清单,也称为范畴,是所有其他概念的基本组成部分。它们分为四组:称为数量、质量、关系和形式。这些组中的每一个都包含三个类别。 数量 老子道德经中说:道生一、一生二,三生万物。正好对应着康德的数量三体论:“一个”、“一些”和“全部/普遍”。 经典亚里士多德三段论的谓词:
如果我观察到两三个A对象(例如“苹果”)并且我发现它们具有属性B(例如“美味”),我可以得出结论,Some A-s are B。这是仅基于这些观察,即基于我的直觉。 另一方面,在全部普遍意义上,也就是本质上应该是公理的:All A-s are B,所有苹果都是美味的,我是假设这条知识是普遍的。 质量 经典逻辑本质上是二元的:它的命题只有两个可能的真值——真和假,例如计算机的逻辑门是基于0或1,但是还有一种逻辑是:非真非假,灰色地带,这是由于人的认知不精确导致,体现了一种局限性:Limitation限制性 关系 关系与数量和数量不同,这个类别不关注现象本身,而是人类感知它们的方式。 一些对象具有固有本质的关系的元素,例如一个人有其生理和心理性格等固有属性,一张桌子固有属性有腿,腿就是桌子的固有属性。 因果关系是科学研究基本关系,有因必有果;而相关性则是表示两者有一定相关性,而不是互为因果关系。例如:基因研究可以发现某个基因对身体哪些疾病有因果关系;但是流行人群调查,爱吃甜食的人与肥胖有相关性,但是不一定是因果,爱吃甜食不一定导致肥胖。 模态 模态是唯一一个不处理知识本身,而是处理与知识和知道者(即你)的关系。 有可能或不可能是我们经常做出的判断;存在或不存在也是我们的观点,第三元则是:必然性与偶然性,是不是存在客观必然性规律呢?这是一个信念问题,有些看似必然实则偶然,尤其对于复杂性系统,蝴蝶效应看似偶然,实则可能隐含一种必然性其中。 第三类作为逻辑偏差 我们将上面四组范畴中第三元,也就是“三生万物”单独分离出来,那么,每组范畴都有类似中国太极阴阳二元论,二元论是符合直觉的,但是也是简单片面的,针对简单事物可以使用二元论或二分法,或者我们学习新知识时,也是从二分法开始入门,但是对于复杂性系统,就不是简单二分法可以应付了。
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