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1 咏史 李梦唐 高阁垂裳调鼎时，可怜天下有微词。 覆舟水是苍生泪，不到横流君不知。 兰心赏析: 这首诗只有首句不好理解，但首句对更深刻的理解全诗又起着关键的作用。高阁，高大的楼阁。“垂裳（而治）”：语出《周易·系辞下》“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”“垂裳”即指定衣服之制，示天下以礼。从黄帝开始，中国人才开始有了正式的衣裳，才将服饰作为一种礼仪与制度，教化天下，成为中华文化的一部分。后指天下太平，无为而治。 “调鼎”：语出南朝梁元帝 《金楼子·立言上》“伊尹与易牙同知调鼎，而有贤不肖之殊。”原意烹制美味。这里引申为任宰相治理国家。尽管“垂裳”、”调鼎”皆有治理国家之意，但前者指帝王，后者指宰相；前者说的是治理国家的核心思想，后者说的方法。 “可怜”，可惜。“微词”，不满之语。起承两句合到一起意思是高高在上的君王宰相采用无为之治，天下太平，可惜这时候天下人却有不满。 转句把苍生泪与覆舟水联系到一起，大妙。“横流”，正常情况下水是沿着自然形成的沟渠或人工河道由高向低流的，只有泛滥成灾的时候才会横流。“微词”积累到一定程度有“苍生泪”，“苍生泪”积累到“横流”，于是成了“覆舟水”。“君”指首句的君王宰相等国家统治者。“不知”，为何会不知？因为他们在高阁上，距离百姓太远。 读到最后，再品味一下首句，就会知道首句暗含讽刺，帝王宰相又垂裳又调鼎，做得非常完美，天下太平，只是你们的自我感觉而已。前面的“垂裳调鼎”并非重复用典，而是为了增强讽刺效果。“礼生于有而废于无”老百姓能有件衣服穿就不错了，哪还能讲究服饰礼仪和文化？纵观历史，哪次改朝换代时不是如此:底下已经是民怨沸腾，上面却还是歌舞升平。转结两句乃警世之语，振聋发聩，应成为所有统治者的座右铭，时时自警。 此绝用凝炼的笔墨指出了历代王朝覆灭的根本原因，并提出警语。题目是《咏史》，而未具体指明是哪段历史，就是因为这首诗所咏内容具有普遍性，而由此生发的主题思想也具有普遍性，也正是这首诗的立意高远之处。 这首诗除了立意以外，还有很多可学之处： 第一、转结两句用语新奇却不觉牵强，令人过目不忘且能发人深省。 第二、起承两句用“高阁”人和“天下”人感受的对比，增强了表达效果。 第三、起句讽而不露，深得讽刺之法。 第四、起承转结层层递进，逻辑严密。起承铺垫到位，转结收束有力。 编后语：这首诗无论是立意还是表现手法都堪称当代七绝的典范之作，可惜这样一首好诗我原来却不知道。我是在去年12月份，我为了做《发现好诗》这个栏目到处找诗时才发现的。在如今网络如此发达，官媒与很多自媒体圈粉无数的诗坛，这么好的诗却不能广为人知，实乃诗之不幸！这也更加坚定了我做这个栏目的决心，同时希望能得到更多诗友及媒体的关注与支持，一切为了诗…… |
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