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青城山清修读书丹道传承
《黄帝内经》载道之书继承了道家的精气说，把精气（或气）作为宇宙万物的本原，“天地合气，六节分而万物化生矣”
 内经二哈多个版本
《素问·至真要大论》，万物的产生都是以气为始基的，气的运动变化决定了万物的生化、有形、蕃育、象变等不同形态。
正如《素问·五常政大论》说：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。”人体的生成及生命活动的维持也依赖于气，“人以天地之气生，四时之法成。”“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”（《素问·宝命全形论》）。《素问·金匮真言论》亦指出：“夫精者，身之本也。”人的精神活动也以精气为物质基础，
《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”疾病则是在各种条件下，人体气的异常变化，“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结”
《素问·举痛论》。故诊治疾病，“用针之类，在于调气”（《灵枢·刺节真邪》）。
《黄帝内经》也发展了道气论，丰富了气的种类划分和命名，对气的运动形式的认识有所深化，提出了气在多少、有余和不足、厚薄、温凉、盛衰等量和质方面的差别，并正确地解决了精气与形、神之间的辩证关系。
这些理论·还得对日常的下手功夫，下手开始从心性清静，清静之极还得静动有常。
——青城山清修读书丹道传承
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