一位墓地扫地大爷和我谈死亡的玄妙，说的我不但不害怕，反而神往。 有一年我去扫墓，清明时节雨纷纷，墓地行人欲断魂，我祭完先人，正在一旁休息，一位老大爷正在旁边扫地，我一看他那个样子，正是双眼矍铄童颜鹤发，腰背挺直姿态安详、衣着朴素却风范十足，怎么看都不像个扫地的工人。 我就起身跟他问好，问他：大爷，您是在这里扫地的工人吗？ 他说：嗯。 继续扫地。 我问：在墓地工作，您不忌讳吗？ 他说：不忌讳，我的工作和医院接生的护士差不多，她们迎接生命，我护送生命进入下一个阶段。 我一听就觉得这个人不简单，就问他：人死了还有什么？难道不是白骨一堆灰一撮吗？ 他说：你说的人，少点东西。 我说：少点啥？ 他说：少了灵魂。人是一撇一捺，一撇是灵魂，一捺是躯体。这样才撑起一个人的生命。我说：原来是这样解释，也是稀奇。那灵魂不会随着躯体死亡而死掉吗？ 他说：灵魂没有所谓死掉生出来，它一直以来都在那里，借你的躯体走一程而已。 我说：我虽然也听过这样的说法，但是我却不太相信，主要是灵魂无法看见。 他说：看得见就不是灵魂了，世界上有许多的东西看不见，但是不能缺。 我说：哦，是吗？我们能用的不都是看得见的吗？ 他说：空气你看得见吗？你没有了就死。 我说：哦，那是肯定，还有呢？  他说：情感看得见吗？你没有就活不了；欲望看得见吗？没有你就没意思；声音看得见吗？没有你就是聋子；风看得见吗？夏天不吹睡不着； 温度看得见吗？没有冬天就冻死。所以说，看不见的常常比那些看得见的重要的多。亲人死了，就变得重要起来了，因为看不见了， 看得见的时候，根本不在乎他。到他睡在这土里面了，看不见了，你就知道原来没有好好珍惜他。 我说：大爷您说的太有道理了。那我们死后，灵魂真的不会死吗？ 他说：我们错误地认为，自己就是整个生命，从来没有和真正的主人公见过面，把暂时的临时工当成自己。一辈子折腾下来，最后一死，发现空无一物，钱啊权啊家啊情啊没有一样可以留得住锁的定的，统统都是梦幻泡影无可得。 所以没办法见主人公，灵魂也是蒙着一层膜的，糊里糊涂还要继续痛苦迷茫，又会辗辗转转去下一趟旅程，去寻找下一个机会。 这一生，每个人都有一次机会摘除灵魂上面蒙着的那层膜，透亮澄澈，不受生死的拘束。但是难啊，实在是难。所以浑浑噩噩赶车去下一趟，继续弄。 一旦有人珍惜这辈子的机缘，好好地对待自己的生命，就有机会摘除这层膜，和真正的主人公见个面拥抱在一起，把梦幻泡影全部堪破  否则，面对死亡，实在是恐怖。想想自己这副躯体，这副每天洗澡照镜子擦润滑乳很爱惜的身体，很快没有了血色、干枯僵硬， 被放进棺材里塞进火炉子里，一顿操作变成了白灰，从此和自己的亲人、和这个你留恋不已的世界说拜拜了。这个事情对很多人来说只需要几十年就来了。 再也无法动弹无法呼吸无法吃好吃的玩好玩的，看着子孙满堂已经抱不了，钱财万贯也用不了了。这个感觉除了恐怖还有什么？ 我说：您越说我越觉得恐怖。 他说：人死后，在世界上什么都留不下，一无所有。唯独灵魂还会在，灵魂不会因为火烧而焦不会因为呼吸不了而僵硬，灵魂之所以叫做灵魂，就是因为他是有灵性的，不受物理世界拘束的。 我问：那他受什么拘束？ 他说：他受意识执念拘束。一个人的灵魂，不管这个人生还是死，只要执着还在，他就不得解脱。所以真正的解脱和升华，不是身体，而是灵魂，在这个世界上，谋求躯体的享乐是无可厚非，然而只管谋求躯体的享乐和拥有，不管灵魂的滋养和解脱，最终可能会非常糟糕，那个黑暗和恐怖可比死亡更加可怕。 我问：那么，如果灵魂得到了解脱呢？ 他说：灵魂得到了解脱，也就是说，灵魂和真正的主人公相认了，拥抱在一起了，发现原来根本不需要解脱，这即是解脱。这个事情，一旦发生了，或者正在发生的路上，这个人将彻底改变对死亡的看法。 他会明白，这一个生命的死亡，无非是一次暂时的歇场，是一场大梦的苏醒、是一次戏剧的落幕，绝对不代表一切都没有了，而是新生的开始。  他会知道，生命有无数个节点，生和死，是常规的节点，也是可以重叠的节点，没有死就没有生，没有生也就没有死，死的时候同时也生，生的时候同时也死。 他将不再执着那些节点，他知道这是自己挑选出来聚焦的一个节点而已，除此之外别无其他意义，人的死亡是悄无声息很快速很干脆的，就那么一口气。我们过于看的重要了。 我们太在乎自己了，所以我们怕死。我说：照你这样一说，死亡难道是一件很好的事情。 他说：死亡没有什么好与坏，好坏都是我们自己给它安上的意义，参透了死亡的人，绝对不会害怕死亡，来了会勇敢淡然地面对。 因为参透了死亡就一定是先参透了生活。把活着的把生参透了，才有可能参透死。所以孔子说：未知生焉知死？ 我说：想不到在一位墓地扫地大爷的口里，听的到这样的死亡见解，感谢您啊大爷。 他笑笑说：你不嫌弃我晦气，和我聊天，当然我要告诉你一点真实的事情，免得辜负了你的提问。 说完他继续在细雨纷纷中扫地，那身影，犹如一位地狱门前的摆渡人！ |
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