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作者：张建云 一头金钱豹，一只梅花鹿。金钱豹凶猛追逐，梅花鹿仓皇逃命。请问：您希望金钱豹吃掉梅花鹿，还是希望梅花鹿最终逃脱？选择前者是强者思维，后者是弱者思维。因为金钱豹也得活命，吃不到食物同样面临死亡；梅花鹿就是梅花鹿，遇到虎豹不是逃脱就是被吃，没有别的余地。选择前者的是把自己当作金钱豹了，而后者是感同身受，自己活成了那只梅花鹿。当然，还有人说我希望金钱豹不吃梅花鹿，也不希望金钱豹饿死。那你这人不守规矩，是砸场子来的。这不是慈悲不慈悲的问题，而是以起哄的方式毁灭世界，因为你破环了生态平衡。
取决于你是强者眼里就会有强者，是弱者心中则会有弱者。同情弱者作何解释？因为你是强者。为何有人嫉妒强者？无非自己是弱者。强者之所以是强者，因为生下来就是强者，父母爷奶都是强者思维。这叫天生强者。弱者亦然。家里所有人讨论的都是别人的不好、不对，都是社会的不公平、政府的不作为，都是有钱者的为富不仁、当权者的贪污腐败，看到别人犯了错比自己中奖还高兴，每当遇到困难不是怨天就是尤人，很少感恩，因为觉得满世界都对不起他。不愿意读书，难放下手机，早晨起不来，晚上睡不下。对自己肥胖而多病的身体经常发誓，说过几天就运动。这是天生弱者。弱者想变成强者的途径只需2步：1、尊敬强者，而后爱戴强者；2、承认自己是弱者，改掉弱者的坏毛病，走进强者，向强者一样思考问题。譬如钱。喜欢钱、尊敬钱，而后去赚钱，钱才会来。如果一提及有钱人就觉得与自己距离遥远，而且说有钱人的钱来路不正，不就是有几个臭钱嘛，有什么了不起的！如此，永远是弱者，永远处于缺钱的状态。有的人明明缺钱，却还打肿脸充胖子说自己很有钱，明明喜欢钱却总是鄙夷有钱人。如此，恶性循环，钱与自己会越来越远。自己有钱没钱或者未来有钱没钱可以做个测试：你的家人、亲人、朋友、同学、同事以及客户，有钱人多不多？多，自己就会慢慢有钱。如果不多，或者没有，吃个饭还得算计谁结账、上个菜还问为什么量给这么小，买个东西还把零钱给人家抹了，则终生不会有钱。想有钱就要换个环境，想换环境首先要换思维：尊敬有钱人，爱戴有钱人，向有钱人学习。
越来越发现，有钱人和领导干部绝大多数都有超越常人的思维和超越常人的付出。他们对于强者十分敬畏，甚至谦恭。过几年再见，他们也做到了强者的位置，具备了强者的资产与资格。道德亦然。尊敬有德者，爱戴有德者，学习有德者，才会成为有德人。一言以蔽之：我的内心有什么才可能成为什么，因为我才会为这个目标而奋斗。解读《诗经·国风·召南·羔羊》的时候我思考良久，这是一篇争议极大的作品，可以讽刺当权人的安逸享乐，也可以赞誉为政者的大气威仪。我选择了后者，因为我希望政治美好，也相信政治美好，我的内心善美，就能发现善美、鼓励善美，从而与人为善，与人为美。羔羊之皮，素丝五紽（tuó）。退食自公，委蛇（wēi yí）委蛇。羔羊：羊代表吉利、祥瑞。羊，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。
甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。明清时期，民间传说曾把青羊、红羊、白羊，分别代表过去、现在和将来。三阳开泰，在中国民间是一种吉祥语，表示兴旺发达，诸事顺遂。羊：谐音“阳”，预示欣欣向荣、阳气生发。羔：上“羊”下“火”，指小羊、新生羊的生命之火。羔羊之皮：说得是王公大臣在朝上穿羔羊皮袄，相当于我们现在的工作服。如今领导干部的标配是白衬衣、黑裤子、黑皮鞋。素丝：素，是纯色，后引申为白色；丝，像蚕丝一样的细线和其他极细的东西，形容柔软温和。有个成语叫“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏。中国人对四菜一汤的标准都不陌生，即一餐四样菜一碗汤。相传这是明太祖朱元璋为整治达官贵人穷奢极欲而首倡。中华人民共和国成立之初，周恩来总理为了不浪费人力、物力，设下了“四菜一汤”的国宴标准。菜指的是热菜，冷菜，点心、水果不包括在内，费用不得超过200元。十八大后出台了八项规定等反腐举措，对公款吃喝、公车私用、公款送礼、乱发福利、铺张浪费等一些不正之风都做了明确规定，在吃饭的标准尤为明晰。
首章呈现出一幅和谐、美好、吉祥的场景，大意是王公大臣在办公的朝堂上端庄舒悦、气宇轩昂，工作勤俭，饮食简洁，没有铺张浪费，一派生机盎然。革：进一步描写所传皮袄的干燥、舒适、柔软。皮与革的区别是前者原始粗糙，后者精细舒服。五緎（yù）：羊羔皮的缝接处。緎，是缝的意思。五緎，形容做工细密精巧。缝：缝合之处，以针线连缀。羔羊皮袄穿久了，有可能开线了、断开了，王公大臣自行将其缝制，而且做工完美。此说体现 2点：1、有勤俭节约的风气；2、有自己动手的美德。总：整体是“總”。左边是糸（xi），代表丝线；右边是“悤（cōng）”，下边是心，上边是烟囱的囱。囱，是孔的意思。这个字的意思是心有孔，有点乱。总，意为心乱如丝线一般，而后将丝、束汇聚在一起的意思。所以叫总。这里的五总，表示各种丝线，各种做法，各种缝制，有的新，有的旧。王公大臣穿着羔羊皮袄，做攻精细，品质上乘，这是国力的象征。但诸多大臣勤俭节约，以身作则，不浪费，不贪吃，有的皮袄因为穿时间长了而出现开线、断裂，但他们自己动手缝制。这首作品也有人解读成王公贵族吃喝享乐，不顾民间疾苦，当然也说得过去。只是无法考究历史背景。我作为后来的解读学者更愿意以美好、积极而客观的心情看待历史，在不失真实的情形下为当下生活、工作、家国服务。毕竟西周周成王、周康王相继在位年间，继承文王、武王的业绩，对内推行周公“明德慎罚”的主张，务从节俭，民富国强，被称为“成康之世”。史家称“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用”。谁也不必粉饰太平，但也无须猜忌良善。非得用挑剔的眼光看待社会，是我们的内心荒凉了。就像看待金钱和名利。我们喜欢，但不会被其牵累。人生百年，何必积怨。我愿意做个生活的强者，带领岁月前行，不惧时光久远，坦荡、稳健、欣喜地走向中华民族伟大复兴！
羔羊之皮，素丝五紽（tuó）。退食自公，委蛇（wēi yí）委蛇。作家、国学学者、全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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