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关于六气的名目，《四圣心源》里面有两种说法： 第一种说法，是“天有六气，风、火、暑、湿、燥、寒”。 第二种说法，是“六气名目，分别是厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水”。 为什么黄元御这么写？大多数中医初学者殊为不解——譬如厥阴风木与风，到底哪个才是六气的名目哪，它们有什么区别的哪？ 不仅如此，我还发现，《黄帝内经》里面根本没提“厥阴风木”这个词。那么，《黄帝内经》里面是如何讲六气的名目的哪？ 《黄帝内经》有文：厥阴司天，风气下临。 按照《内经悬解》的解释，此处的“厥阴”指的就是六气中的厥阴风木。 由此可见，《黄帝内经》中的“厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳”指的就是六气的名目。 我还查阅了一些其他的中医典籍，它们对六气名目的叫法，也不统一。比如： 《医学集成》六气分司章节中的六气名目，是厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水； 《中医基础理论》中的六气名目是风、火、暑、湿、燥、寒，也称为六淫。 那么，六气名目，究竟是“风、火、暑、湿、燥、寒”，还是“厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水”的哪？请继续往下阅读。 《医学真传》有文：今人但知风、热、湿、火、燥、寒为病，岂知厥阴主风，风，木也；少阴、少阳主热，热，火也；太阴主湿，湿，土也；阳明主燥，燥，金也；太阳主寒，寒，水也。 其中，“厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳”属于阴阳方面的理论，“风、热、湿、火、燥、寒”属于六气方面的理论，“木、火、土、金、水”属于五行方面的理论，而黄元御恰恰是一位将阴阳、五行、六气统一为一体的医家，所以，“六气名目，分别是厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水”的说法，更为全面、贴切。 当然，“六气为风、火、暑、湿、燥、寒”的说法也不错。 如果你实在难以理解，那么请你注意：当你学习《四圣心源》的时候，六气的名目是“厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水”；当你学习《中医基础理论》的时候，六气的名目是“风、火、暑、湿、燥、寒”；当你学习《黄帝内经》的时候，六气的名目是“厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳”。等等。 不同的中医典籍中，对六气名目的叫法各不相同，你需要知道作者在讲什么，这样就可以了。 譬如《黄帝内经》中讲：少阴司天，热气下临。当你看到“少阴”的时候，你需要知道此处的“少阴”，指的就是六气中的少阴君火。 只有这样，你才能将不同作者撰写的中医理论，融汇贯通。 或有人问，《四圣心源》中讲“厥阴风木，在天为风，在地为木，在人为肝”，这句话又是什么意思的哪，应该如何去理解的哪？ 其实，这句话讲的是六气、五行与脏腑的对应关系，中医讲究“天人合一”，具体到《四圣心源》六气方面的理论，就是“天人同气”，你需要知道人体之肝，就是厥阴风木，也是风木，这样就可以了。 如果你对六气的名目还有疑问，欢迎你与我交流一下，我们一起探讨！ ——完—— |
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