圣王与道统：文化来自于为人民服务的伟大实践

12月7日

第一条，人是环境和教育的产物，但是环境和教育也是人的产物，从本质上来说这两种说法是等价的，那么环境的改变与人的活动是一致的，只能被看作是并合理地理解为革命的实践，如果人不能改变环境，环境自己也不会改变，人也不会进步，人是环境的和自己的主人。人是环境的人，环境是人为的环境，那些片面强调环境塑造人的人，他们的错误在哪里呢？在于他们把人看成是没有主动性的人，是一群被动的人，换句话讲这帮人就是被统治者，所以持这种理论的人就应该是统治者，或者站在统治者一边的，期待底下的人不会觉悟的，只能心甘情愿接受奴役的，所以当我们说人是社会和教育的产物的时候，我们其实在内心已经对现实做出的妥协和承认，我们承认社会和教育对我们的一种决定性的作用，我们只能顺着他，不能去违反他，现代心理学对于人的特征的判断就是基于这一种决定性的判断，所以现代心理学所发展出来的所有的疗法都是让人去顺应和适应环境，而不是让人去改变和重新塑造环境，从这个角度上来说现代心理学本质上是为资本主义社会服务的根本价值观上，现代心理学所维护的那个东西并不是普罗大众的利益，而是垄断资本主义集团的利益，这就是现代心理学不能从根本上去治疗一个人的原因，因为它从根本上对于人的认知就是错误的就是片面的，就是不客观的，作为历史的主体的人，他是有自己独立的意志的，这种独立的意志是一直都存在的，但是在相当大的时候是被掩盖着或者被麻痹的被欺骗了，等人民大众，发现自己身上具有的历史主动性和塑造能力的时候，人民大众就不会再担心被欺骗，被统治者奴役，人民会选择那些能够承担自己历史诉求的人来达成他们的诉求，所以真正的革命就是去唤醒人们的意识，让人民自己去改变这个社会，因为这个社会说到底是人民的社会，而不是某个人某个党派的社会，只有人民的觉醒才是翻天覆地的力量，才是具有决定性意义的力量。

 第二条，都说中国的传统文化是旧社会的产物，但是在我的内心，当我接受到这种文化的时候，就说明了什么，说明我所在的这个社会，我自己的身上有属于这个传统文化的部分，所以当我成为这个文化的接受者的时候，所有关于这个文化灭亡的话都是错误的，因为我还存在，所以这种文化存在我身上，这种文化就是一种真实的存在，就不是一种虚无的存在。能够觉察到这一点才能够找到复兴中国传统文化的真正力量，那就是我们自己。我们明白自己就是这种文化的当之无愧的传承者，我们所要做的是什么？是强大自己，是积蓄力量，是收复失地。所以从这个角度上来讲，目前我们需要做的不是去复兴一样文化而是去改变什么东西，这绝对不是一种话头上的改变，而是包含着我们对现状的认知。我们的现状到底是一种什么样的判断？这种判断决定了，我们会采取什么样的措施？那么我们的现状是什么样的呢？是我们的精英集团，并不是全心全意的，为我们全体人民服务。这就是当前中国最大的问题。我们对于这种问题的不能容忍，就相当于历史上那些人对君王暴政的不能容忍。所以在这种问题上我们所采取的文化策略跟历史上那些人所采取的文化策略是一样的，这就是我们要去恢复的东西，恢复不是单单纯纯的恢复，而是要切切实实的进行一场变革。这是一场文化的变革，就是整体的更化革新。我们所需要的措施是什么？就是用强大的文化力量，去塑造一群拥有变革意识，拥有正义意识的人才群体。通过这样一个群体去驻守在社会的每一个角落，使得国家文明体系结构总是维护本民族的利益。这样的一个国家，这样的一个民族才是一个正常的民族，才是我们应该有的样子，才是我们列祖列宗所期待的样子。

换句话讲，我们目前排斥西方文化，并不是因为我们对西方文化有意见，而是我们对西方文化不顾我们自己的利益的方式和人群有意见，我们最终的目的扫荡那一帮危害我们国家民族的人。换句话讲，如果有一天有人，哪怕是面子上，他承认我们的文化，但是他不为人民服务，我们也是一样要革他的命，也绝对不能放过他。总而言之，我们要恢复的是一种为国家为人民服务的文化，这才是文化的选择标准。

第三条，有人说如果我们的精英集团采用的西方文化是全心全意为我们服务的，那么我们是不是还要反对西方文化？答案是这个问题，是不存在的，因为只要是采取西方的文化就一定是违背我们民族的利益。所谓的西方文化，只是西方的利益集团的代表，它代表的是西方人的意志，而我们的文化代表的是我们的意志，所以我们为了维护我们的利益，我们就必须恢复我们的文化，事情就是这么简单。那么有人说了所谓的我们的文化指的是什么？是儒释道三家吗？不是的。所谓的我们的文化只有诸子百家和毛主席思想。不包括佛教在内的任何一种宗教。不管他是外国的还是中国的宗教都是绝对不能称得上是我们自己的文化。因为这些东西不维护我们普罗大众的利益，不维护我们国家的利益，不能给我们全体人民带来全体的幸福和安全。宗教是跨国集团，所以他必然不会维护国家利益，这是由于宗教本身的特征所决定的，而不是说它是哪个国家产生的宗教。所以世俗的文化一定是以维护整体人民的利益为核心，各种宗教是以维护宗教利益为核心，所以宗教和国家的利益是互相冲突的。因为宗教会跟国家争夺人民，争夺财产，争夺对社会的控制权。人民被欺骗，而心甘情愿的交钱给宗教家，就是证明了宗教具备与国家竞争的能力，这种能力在一个正常的国家是不允许的，因为这就意味着人民负担的加重和国家内部的分裂。所以一个忠心为国的统治者就一定是拒绝各种宗教渗透的人。因为他为了维护人民的利益，就必须为人民扫除障碍。所以圣人无心，以百姓之心为心，说的就是这个道理。

在所有的文化类型当中，只有圣人的文化是全心全意为人民服务的，除此以外所有的文化都是异端邪说，因为他不以实现国家整体的幸福和安全为目标。这就是选择和判断所有文化和非文化，文明和非文明的真正的标准。有人问了，为什么圣人的文化是全意全意为人民服务的？因为圣人当初之所以是圣人，就是因为他通天彻地，而且由于这种通天彻底的能力能够给老百姓带来幸福和安全，所以老百姓才认他为圣人，并且当国家领袖。所以我们的圣人就是三皇五帝尧舜禹，就是毛主席。这一个千百万年一以贯之的道统。就是维持华夏民族千秋万代，永远昌盛繁荣的根基。所以圣人之道如果受到冷落，就意味着那个时代的人民在水深火热之中。这一个也是毫无疑问的历史事实。

第四条  那么所谓的圣人之道，究竟包括哪些内容，哪些内容才能够有效的保障，我们全体国民的根本利益，不受到伤害，并且最大化？第一个内容，圣人文化能够彻底的解决，我们关于这个社会的这个宇宙的认知问题，也就是说圣人的文化首先必须是正确的。这个问题在历史上是有易学和道家来完成的。第二个内容，圣人的文化能够教会我们正确的处理我们之间的关系，我们跟其他人类和大自然之间的关系，这一个是由儒家来完成的。第三个内容，当我们受到外敌入侵和自然灾害的时候，需要有一种文化能够把我们团结起来，能够抗击外敌维护我们全体的安全，能够正确地处理内忧和外患，这就是兵家。第四个内容，等到道家和儒家的秩序已经完全解体，这个社会准备崩溃了，就必须要有一种强大的组织能力，使得这种秩序不至于崩溃，而天怒人怨，这就是法家。第五个内容，有了一个良好的秩序，我们还要有一个好的身体，要吃得好穿的好，要住的好，那就需要农家和医家还有科学家。这些所有的学问加起来就是圣王之道，就是圣贤文化。所以从这个角度上来讲，所谓的宗教究竟能够解决这五个问题当中的哪一个呢？宗教能够建立一个秩序吗？宗教能够让老百姓丰衣足食嘛？宗教能够抵御外患吗？还是能够让我们活得很有尊严？都没有，所以宗教基本上不具备以上的功能。所以当一个不良的政府出现的时候，你就会发现宗教很繁盛，为什么？因为他失去了对人民的控制，人民不相信朝廷了，反而去相信神了，实际上就是在人民的心中那个泥塑木雕的代言人才是自己的主人。当一个国家的人民拥有各种各样的宗教信仰的时候，就意味着这个国家的人民已经不相信她的政府，也意味着这个国家离亡国灭种不远了。我们的政策是引导各种宗教与社会主义相适应 。这是一条正路。应该毫无保留地支持。  

第五条，既然圣人的文化对于我们这个民族正常的生存和长久的发展来说，如此重要，怎样才能够使得这个文化能够长久不衰？首先要有圣人，然后有一群跟着圣人的人，圣人带着这群人去组建一个团队，去团结人民去建立一个符合全体人民利益的国家政权。如果恰逢世道衰落，圣人也无能为力强行挽救，那么圣人就会选择教化一部分的人民，留下革命的火种。等待崛起的时机。所以有圣人，有贤人，有君子，有士，有义民。崛起时代，圣人做天子，贤人做王侯，君子做将帅官首，士做地方领袖，义民做村长里正。一套文明系统恢复重生。全体百姓重生王道乐土。走出水深火热。而这一切离不开对圣人经典的解读和传承，离不开部分先知先觉的人去实践圣人的理念，守护圣人的道统，传播圣人的教化。把人心再将倒未倒中扶正，把世道在异端邪说之中转回。乱世诛暴君，太平世反贪腐，盛世除豪强，衰世辟异端，绝世守正道。不同时代处事方略不同，所要做的都是一致的，那就是为了圣人之道统，百姓之福祉。