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丁雪峰 渊林画院 2016-02-26 15:04  中央美术学院教授张立辰有一篇文章题目是：“中国画教育为什么要去吴取潘”。张先生是指在教学中提倡潘天寿的观念，继承传统，中西绘画要拉开距离；反对吴冠中艺术中的西方观念。其实艺术教育岂是那么简单，学习一个人，放弃另一个人的事。 构成文化传统稳定性、连续性、持久性的东西，是：这一民族在创造力上所显示出的特点；共同的心理素质；思维方式、抒情方式和行为方式，以及最根本的价值观念。据此，中国画教育具有这样几个特点：靠意会而不借助言传的体知的思维方式，强调同—性忽视特殊性的尚同思想，以道德为本位的价值观念。 长期以来，艺术批判继承的最简练的说法就是取其精华去其糟粕。这个说法经过不断简化和滥用，已变成一种机械理论、照这种理论看来，书画艺术只是各种不同成分的混合与拼凑，而不是有着内在联系的整体，各部分之间没有相互渗透和相互作用，没有完整的系统或体系，因而可以进行任意分割和任意取舍。但是，就中国画的整体、系统或思想体系来说，却不容这样割裂。正是由于上述机械观点长期成为批判继承艺术传统的准则，于是对前代某—艺术家进行评价时，往往出现了不同观点的评论者从中各取所需，作片面的摘引，以证己说。这种摘句法可以导致截然不同的结论和截然不同的评价。形成此亦一是非，彼亦一是非的奇异混淆。我们很少去把握前代艺术家的思想体系，从各部分到整体，再从整体到各部分，进行见树又见林与见林又见树的科学剖析。 就艺术体系来说，我认为后一代对前一代的关系是一种否定的关系。但否定就是扬弃，而并不意味着后一代将前一代的艺术成果彻底消灭，从而把全部艺术史作为一系列错误的陈列所。前一代艺术体系中积极的合理因素，被消融在后一代艺术体系中，成为新的质料生成在后一代艺术体系中。这是辩证法的常识，也是艺术史的事实。但是，要真正吸取传统艺术中的积极的合理因素，要真正把它们消融成为新体系中的质料，就得经过否定。正如淘金，就像刘禹锡诗中说的：“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”批判得愈深，才愈能区别精华与糟粕，才愈能使传统中的合理的积极的因素获得新的生命。  |
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