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两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。 绝命诗 马体孝 身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。 饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。 两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。 而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。 马体孝，字旷，号石蹲，一号翁恒，泽州高都人（山西）。 因一首绝命诗而闻名天下者，泽州马体孝也。因其死前曾为丐，浪迹天涯，人称诗丐。 初读这首诗大概在一年前，无意间网上看到，当时作者是无名氏，忍不住好奇就多处查了下，网上好多个版本，作者与诗内容都有出入，还是就喜欢当前这个版本，读罢，既惊叹于一名乞丐竟能写出如此豪放、狂傲的诗句，而被其折服；又不免惋惜其才华如此横溢，却沦落街头，终日乞讨为生，食那嗟来之食。今试着翻译为白话文，供大家鉴赏，译文如下： 身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。 译文：自己的身上就像水里的水鸟一样干净（形容穷困，没有钱财），又提着竹子做的拐杖经过南州（地名） 饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。 译文：到了傍晚吃晚饭的时候了，饭囊里依旧空荡荡的，天边已经升起了月亮（这里盛残月不是说真的装着月亮，作者追求的只是一种现实的一种意境。残月：不园的月亮，傍晚的时候就可以看见月牙，根据我国地处北半球，应该是秋冬季节，只有冬季月亮才会升这么早，哈哈……）迎着风一边敲着快板说着秋天的景色（垫后面的两句，两句叙事两句抒情，找感觉……） 两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。 译文：这个不好译（大概意思就是诗人自己否定当世的掌权者，却担心天下百姓的生计，两脚和一肩对仗押韵，古今愁，天下百姓生计发愁。前句踢翻尘世界说明他对掌权者不满意。） 而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。 译文：我现在不吃施舍的食物了，为何村里的老黄狗还对着我叫。（就好像现在的我不在你公司上班了，你管老子干什么嘛，黄犬：可引申为掌权者 写得出好诗的人，不一定有好的品性。最典型的例子莫过于李绅，他的那首《悯农》家喻户晓、人人传诵，很容易让人觉得李绅是个关怀百姓的好官，可实际上，步步高升的李绅已经改变了初衷，他贪图享乐、妻妾成群、性情酷暴、孤行独断，留下了千古臭名。 论诗才，民间有无数胜过庙堂士大夫的佳品。最早的《诗经》就是讲民风，可能很多人都想不到，在古代，一个路边的乞丐都能作诗，他被冻死前写下一首流传千古的“绝命诗”，诗的内容、意境、风骨，怕是连饱读诗书的士大夫们看了都要羞愧！ 这乞丐只是一个无名氏，没有资料记载他的详细生平、年龄，只知道他死于嘉庆年间，是永嘉人，冬寒刺骨的时候死在了通州官道旁边。一个拾粪的老者发现了他的尸体，那时候他的尸体已经覆盖上一层严霜，老者叹口气，将这事按照惯例报告了当地的州官。 州官命人来处理他尸身，不料来人却在他怀中发现了一张纸，上面写着：“身世浑如水上鸥，又携竹杖过南州。饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。”这哪儿像一个乞丐能写出来的？ 来人觉得惊异极了，马上通知州官。州官一听也惊讶了：“莫非，这乞丐是什么了不得的人物？”他亲自赶到现场，问遍了周围人群，都说只知道这乞丐似乎从永嘉过来的，其他的事情谁也不晓得。也难怪，按常理谁会关心一个乞丐的过去呢？顶多施舍点吃食给他。 了解一些古文学的人，必定看得出乞丐这首诗有多精品，就算拿去和历代知名文人墨客相比恐怕也毫不逊色。诗中有柳永不羁之风，有李太白疏狂之风、更有化用苏东坡的典故，可见这乞丐确实不是一般人，应该读过些诗书，只是家世飘零，才沦落到街头冻死的结局。 开篇说自己的身世如水上沙鸥，漂泊无定，但还是可以效仿苏东坡的心境——“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生！”虽然身世凄苦，却不改疏狂豪迈。第二句更是将流浪生活作了美化——“饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋”，虽然生活贫困，可他还是能找到人生乐趣，这晓风残月又不收钱，自己尽情欣赏，谁能管得着？ 他自得其乐，一路独行，甚至敢宣称自己“两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁”。好大的气势！尘世纷扰，千古情愁，自己身处其中感受甚深，那又如何呢？这些都束缚不了自己，他了无牵挂，无所畏惧。最后一句才是全诗精华所在：“而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休！” 纵然身份低微，被人瞧不起，但他也不是人人呼来喝去的乞食者，“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”（出自《孟子》），或许是他生前就不吃嗟来之食，也或许是他说自己就要死了，再不会凄惨地活着，那黄狗（很可能指代权贵），何必再冲着我吠叫！ |
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