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本条主要讲伤寒病情的传变，以疾病外现的证侯为主，不必拘泥于日数。 柯琴曰：“伤寒一日太阳，二日阳明，三日少阳，是言见证之期，非传经之日”。如果见不到潮热渴饮、不恶寒但恶热、谵语、小便多大便硬等属于阳明的证候，就是不传阳明，仍是太阳病。如果见不到口苦咽干目眩、寒热往来、胸胁苦满、默默不欲饮食、心烦喜呕等证候，就是不传少阳，仍是太阳病。并非不见“颇欲吐，若躁烦”为不传阳明、少阳。 仲师写这两条，主要就是怕人们根据内经搞什么据日传经，而且，传经这种辩证方法曾经是主流，仲师的思想在当时反而是异端。就以流传下来的书籍来看，传也是各有各的传法，《外台秘要》就记载了华佗一脉的学术：“华佗曰∶夫伤寒始得，一日在皮，当摩膏火灸即愈。若不解者至二日在肤，可法铁服解肌散发汗，汗出即愈。若不解者至三日在肌，复发汗则愈。若不解者，止。勿复发汗也至四日在胸，宜服藜芦丸微吐则愈。若更困，藜芦丸不能吐者服小豆瓜蒂散吐之则愈（由此可见吐法是当时的主流治疗方法），视病尚未醒，醒者复一法针之。五日在腹六日入胃，入胃则可下也。（由此可知78条：伤寒五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也，栀子豉汤主之。五六日下之居然是正确的治疗方法）若热毒在胃外，未入于胃而先下之者，其热乘虚便入胃，则烂胃也。然热入胃病，要当须复下去之不得留于胃中也。胃若实热，致此为病。三死一生，此辈皆多不愈”。 《外台秘要》卷三：“行病始得，一日在皮、二日在肤、三日在肌、四日在胸、五日入胃，入胃乃可下也”。说明直至唐朝，这种据日辩证也是医师常用的方法，仲师立足临床，振臂高呼，伤寒一日初得病之时，外邪对人体的影响比较重要，以脉象来观察病情的深浅，伤寒二三日之时，外邪对人体的影响减弱，自身正气的盛衰对病情的影响加大，所以以证候来观察病情的发展，这才是实事求是的精神。 第6条 太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，小便不利，直视失溲；若被火者，微发黄色，剧则如惊痫（xián），时瘈瘲（chì zòng）；若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。 课前思考 1. 太阳温病与后世温病是什么关系？ 2. 风温为病与阳明病是什么关系？ 3. 此温病用何方治疗？ 4. 风温用何方治疗？
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