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《黄帝内经》中的天文 年、闰年以及闰月的天文由来 在《黄帝内经》“六节脏象论”中，古人就提出“天度者，所以制日月之行也”、“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣”。 这几句话看起来很简单，但是涵藏着古人对天文研究的智慧。古人为了研究的方便，提出了天球的假说。天球，也就是整个宇宙就是一个球。地球在天球的中心。这样，天球是一个大球，地球是一个小球，大球中心套了一个小球。从地球向外看，恰好能看到天球的内表面。内表面有什么呢？就是漫天的星宿。 古人观察天象，相对静止的参照物就是地球和北极星。早在《黄帝内经》一书中，就提出了地球是悬空在宇宙中，以地球为参照物，天、太阳、月亮都是在围绕地球转动。天是茫然不可见的，以什么为标的物呢？就是星辰。在“八正神明论”这一篇中，古人又说，星辰者，所以制日月之行也。古人将漫天的星斗分为周天二十八宿。 在星辰中，一个显眼的参照物就是北极星，以人类的眼光看，北极星是恒静而不动的，从北半球看上去，恰好指向正北，和地轴的方向是一致的。距离北极星不远，便是有名的北斗七星，其排列宛然就是一把勺子。既然北极星是不动的，那北极星就可以看作是天球的一个中心轴，天球就围绕这北极星而旋转。当然，北斗七星也是围绕着北极星而旋转，这个是最容易观察到的。一年之中，北斗星也围绕着北极星旋转一周。以北极星为中点，可以分出十二个区域，古人以十二地支代表，正月的时候，斗纲指寅，二月斗纲指卯，依此类推，十二月指丑。 以地球为参照物，日月随天升降。这里的升降一周，就是地球的一天一夜。从地球上看，对我们影响最大的就是太阳和月亮了。在太阳和月亮之上，更为高远的就是天。天的运行，是通过观察星辰，也即是二十八星宿的位置来确定的。从现在人的眼光来看，在地球上能观察到的多为恒星。恒星，顾名思义，就是相对地球，长期不动的。所以，古人考察天的运行，就是以恒星的位置作为参考。 经过长时间的观察，古人发现，这其中天球、太阳和月亮运行的速度是不同的。所以就以二十八星宿为参照物，来考察日月的运行规律。古人发现，其中天球运转的速度最快，太阳次之，月亮又次之。经过观察，天球，也就是诸天星辰，运转一周，也就是三百六十度，正好是一年，从地球的角度看，就是三百六十天。但是因为，天转的比较快，太阳转的慢一点，相对来讲，太阳比天少走了五度二十五刻。也就是要再经过5.25天，太阳才能回到了原来的位置（以天球为参照物），所以，以太阳为考察的对象，从地球上看，一年有365.25天。算整数就是365天，其中剩余了0.25天，经过四年，积累成1天，亦即闰年，这一年有366天。 如果以月亮为考察的对象，相对于天来讲，月亮走的就更慢了，每天都比天走的慢一点，也比太阳慢。这样观察日月的重合点，到了下次与太阳重合的位置，要经过二十九日五十三刻，也就是农历的一个月。这样算起来，一年三百六十天中，月亮又少走了五日加五十三刻。假如以天为参照物，经过计算可知，一年之中，天比月亮多走了十天零八十八刻。所以，农历的一年是370天零88刻。这样，三年就多了三十二天六十四刻。所以，把多余的天数累计起来，三年中会有一个闰月。虽然有了闰月，但是还有富余。这样一直要经过十九年，天、日、月的位置才能勉强重合。这样十九年就有七个闰月。 所以，在《黄帝内经》中，蕴含了古人超常的智慧，是经历过很长时间的观察，才积累起来的。在“天元纪大论”篇中，鬼臾区说过“臣斯十世，此之谓也”，对于鬼臾区来讲，他的学问已经是十代人积累起来的了。 |
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