 在章太炎众多学生与弟子中，有一个非常特别的弟子，他对政治的兴趣与热衷仅次于乃师，他对学术的钻研与创新也不在一般弟子之下，他就是曹聚仁先生。学术界曾有一股“曹热”，人们对他的经历与治学都抱着极大兴趣，直到如今他的影响犹在。 章太炎作为国学大师，他的学生与弟子几乎都是书生与学者，但曹聚仁既是学者又是政治活动家，他对政治的投入与兴趣超过了他所有同门师兄弟，与他的老师可谓一脉相承。  曹聚仁是1922年成为太炎先生的弟子的，当时太炎先生开“国学讲座”，先后系统讲演十讲，轰动上海。《民国日报》邵力子先生派曹聚仁去听讲，便于将记录刊于副刊《觉悟》，以飨读者。太炎先生国学演讲，出经入史，涉及诸子百家，口音是浓重的浙江乡音；而曹聚仁自幼读经，追随朱藏春先生接受了王船山的史学，从单不庵先生接受了清代朴学，又从吴怀琛处研究了先秦诸子，也研读了太炎先生的主要著作，所以他既听得懂又记得下，他整理的讲稿深受读者好评，后结集成《国学概论》，迄今出版四五十版不止。1955年即发行了三十三版，另有两个日文版，由太炎先生作了序，成为学习国学、研究太炎先生学说必读之书。太炎先生十分欣赏他，破例收为“入室弟子”，曹聚仁也欣然前去拜门，成了师生，他与鲁迅等从此称太炎先生为师，从不直呼其名，总称“先生”或“章师”，终生不改其称。 《国学概论》是曹聚仁第一本著述，他一生著述丰富，一共出版七十二本各种著作，他的最后一部著作是《国学十二讲》，可以说他自国学始至国学终。其实他一直有一个愿望，他说：“如能从太炎先生的一切著作里，抉取他的思想，做一本《定本国学概论》就好了。”“我觉得旧本《国学概论》只能保留十分之二三，其他我拟以《国故论衡》《检论》《文始》为根据，增加十分之七八，写一部更代表太炎先生学术思想的《国学概论》。”于是他从1970年始在香港《晶报》连续撰文发表他的国学观，一直到1972年，由“三育”书店结集出版了他的最后一部著作《国学十二讲》，从某个意义上说，他的一生确实是从研究国学始到研究国学终。 我没有见过曹聚仁本人，而我与他夫人邓珂云很熟，与他的女儿曹雷和小儿子曹景行也很熟，这俩孩子得父亲遗传，非常优秀。当年我住在南京西路成都北路口，他们家住润康邨口，我与他们家仅十分钟路程，经常往来，尤其邓珂云夫人，慈祥、热情，她和我一样，以整理先人遗作为己任，有许多共同语言。一天，她来我家，捧了一大包资料，是《国学十二讲》的原稿，以及发表在《晶报》上的剪报。她郑重托我加以整理，准备在三联书店出版。她这么诚恳与郑重，让我感动，因祖父与曹聚仁的因缘，我接受了委托。
《国学十二讲》的粗糙是惊人的，删节太多，排字错误众多，竟删了三十多段文字。而《晶报》由于篇幅缘故，常常无端删除尾部文字，让人无法卒读，加上曹聚仁独处澳门，手边缺乏有关书籍，写文章基本全凭记忆，不是引用原文，是意引而已。 曹聚仁说：“我的私心和章师一样，更是企慕顾炎武治学，有写《日知录》的意向。不过，对影自笑，假如我如顾氏那么治学严整，怕连西北风也喝不成了。”邓珂云夫人多次对我说：“曹先生只身在港，以写稿为活，天天忙于爬格子，不免有粗糙地方。”尽管印刷质量不高，但曹聚仁写《国学十二讲》非常有条理、有系统、有见解，完全是将一生学问作一反哺，达到了出神入化的程度。他采用随笔的方式，帮助后人对中国学术思想史“边读边吃”，一扫枯燥、沉闷、繁琐气息，文笔通顺，清新洒脱，语言风趣，比喻恰切，妙语迭出。我补充了“三育”删去的三十段文字，增补了十八篇文章，纠正了明显的误写误排，没有改动他的文字，哪怕与引文不太一致的地方，也没有与原著一一校改，保留了他的文字风格和原意，且保留了十二讲的形式，将前十一讲并为史学；增加了新的第十二讲共十八篇，为文学。最后将书名改成了《中国学术思想史随笔》，于1986年出版，先后花了半年时间。六十年前曹聚仁为太炎先生整理出版《国学概论》，六十年后我为曹聚仁整理出版《中国学术思想史随笔》，成文坛一时之美谈。 三联书店出版该书后，顿成热销书。三联书店给我发来诚恳、热情、高度称赞的感谢信，并派人来面谢。两位编辑两次进了我办公室，又两次退出，他们不相信一个四十来岁的人是太炎先生的嫡孙，能够编定这样一部著作，在他们的心目中，这本书的作者一定是一个六七十岁的老儒。为此我认识了“三联”老总范用先生，他立刻委托我编一本《章太炎的生平与学术》，这部书直到前几年还在再版。 前几年，我收到三联寄来的《随笔》“修订本”，说是有人反映该书“不够严谨”，故而作了修订，但还是很感谢我编订之功云云。我没有去读修订本，此类事我碰到过。前些年有人反映《章太炎全集》一至八卷不够严谨，大胆出了“修订本”。其实校点是仁者见仁，智者见智，当年《全集》前八卷都是国内最顶尖的一流专家校点的，自有他们点校的道理，太炎先生与曹聚仁的文字自有他们下笔的道理，不宜以己见去做所谓的修订。我搞了几十年《章太炎全集》点校，这个道理我岂能不懂。 还有一次，我发表了一篇点校太炎先生的文章，有人提出有“八大错误”，轰动一时，在报上抢足了风头，证明自己多么有学问。结果证明我这篇文章无一个错处，这一切又何从辩起，这种风气，多么令人啼笑皆非！ 曹聚仁先后发表过论太炎先生文章达二十多篇，而《随笔》更是阐发了太炎先生的学术精华，他说章师对我最大的教诲是读古书不能从信古出发，而要从疑古入门。《随笔》从剖析经学着手，但又不是注经释经，就经学论经学，而是将经学放在历史、政治、文化诸方面去加以综合考察，要唾弃科举时代的八股滥调，提出要跳出理学、汉学的小圈子，从先秦诸子的争鸣中寻古人的本义，他认为“老、庄、韩非，无论哪一点都比孔孟高明”，以后的“吴学皖学的考证学、训诂学、浙东史学，扬州学派的典章制度”，才更不得了，才称得上“中国学术思想的核心”，复古派是阻碍文学进步的原因云云。他说“他是从桐城古文入手，后来才知道阳湖派的境界广阔得多，到后来，才知道小品文学、明末公安、竟陵派着实高明得多”。他说“儒学是最最教人为功名的邪说”，他致力反对“八股文”，大声疾呼要救救孩子，要把所谓“国学常识”这些“国糟”，丢入垃圾堆中去……他的学术观在他的时代无疑是最进步的。如今学术是繁荣了，国学热超过了科举时代，沉渣纷纷泛起，打着“国粹”旗号，以次充好，骗子纷纷登场，这大概是曹聚仁万万没有想到的吧。 曹聚仁在太炎先生众多弟子学生中，是将国学通俗化的第一人，他不是穷究国学，繁琐注经释经，而是开始深入简出地讲经释经，在经学走入历史后，满足了人们渴求了解国学的愿望。在他之后，南怀瑾也是从事国学通俗化的传播任务，弟子也遍天下。 曹聚仁先生一生充满惊世之举。他的鲁迅研究独树一帜，成《鲁迅年谱》《鲁迅评传》；他抢救出版了周作人的《知堂回想录》，保存了一段重要历史；他对地方史的研究《上海春秋》，开上海研究先河；他对史地人文的研究《万里行记》，对戏曲研究的《听涛室剧话》，他的《我与我的世界》，我阅读了数遍，更是影响了好几代人，都是传世之作。尤其我有幸整理出版他的《国学十二讲》，成《中国学术思想史随笔》，使我系统学习了他对经史的理解，对我一生起了至深至大的影响。他是我祖父的弟子，我则很愿意成为他的私淑弟子，这应该是一段美好的传承。 来源：各界杂志2022年第1期 作者：章念驰 监制：田东锋 责编：李 旌 编辑：史 音 海报：贾 怡 |
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