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“试将前事，闲倚梧桐”，是宋人晏几道 的《行香子》描写孤寂的女人闺中的行为与心理的一句词。我把它移植来作为阅读曹聚仁先生的《中国学术思想史随笔》 的情感描摹，除了“孤寂”这点有些许差别，其余应该说都是吻合的。
我读《中国学术思想史随笔》不是出于排遣无聊，而是源于“饥渴”。应该是从读初中的时候起，我对有学问的人就非常崇拜，梦想自己也能成为有学问的人；可是由于先天不足，后天乏力，上天不济，因缘未结，终究年近古稀，依然心慕鸿儒，身为布衣。不过也好， 这样少了大腕名人的名缰利锁的捆绑，有着普通人的洒脱自在，还依然做着未醒的梦，保持着一种精神饥渴的状态，于晚年生活来说确是一股活力的源泉，且当作独家的养心秘诀。有了这种指导思想，《中国学术思想史随笔》这部书很对我的胃口。 中国学术思想史，这是多么庄严的名谓，应该包含着汗牛充栋般的典籍书简。人常说“吾生也有涯而知无涯”，不要说我这青年老人，就是牙牙学语的孩童倾其一生也无法窥见全豹。好在随着曹聚仁先生的“牙慧”，我也能听闻几个饱学之士、几部振聋发聩著作的姓名。如果有进一步探究的欲望，也可以找那么几部可以征服的，试着来一次“零距离接触”，也能或多或少懂得一点道理，产生一点联想，增长一点见识，积累一点财富。最关键的，我这是以“无所为而为”的态度去作这些功课也罢，消闲也罢，不用准备考试，不用论文答辩；没有时间限制，没有形式拘束，心灵自由，天马行空，说是“闲倚梧桐”，真是恰如其分。如果是一部严肃的《中国学术思想史》，借我两个胆子我也不敢触碰，但是有了“随感”二字，我就敢“蹭”了，就可以厚着脸皮凑上去，听曹聚仁先生讲故事，说掌故，听他内心独白，听他或愤愤，或哂笑，或蹙眉，或哀叹。于我，时沐春风，时作警枕，时作雷喝，时为钟吕，时为琴鸣。
于是，我知道了章太炎能把那么高深的学问讲得如同拉家常一样浅显耐听，胡适那么一个温柔谦恭的人也有小心思，顾颉刚说历史穿透力是那么强健，有些话至今还如《皇帝的新装》里的那个小孩说的令人喷饭，秦始皇坑的“儒”可能还有讲究，痞子出生的刘邦为什么从当初见到儒生就扯下帽子来撒尿，到后来也去用太牢祭奠孔子，这巨大转变的内在原因等等。当然，这都是“前事”。好说“前事”也是咱们国人的传统；再次强调“试将前事，闲倚梧桐”标题的准确。《中国学术思想史随笔》十二部分，八十七篇，三十多万字，慢慢读下来，不知不觉间，会觉得自己脚下垫了一块石头站得高一些了，眼睛发的光似乎亮度增加一点了，头脑里蓬草被清除了一些，清醒一点了，对待世俗生活也就自信一点从容 一点了。毕竟，这部《中国学术思想史随笔》是能以“梧桐”相喻的；而“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，它可不是庄子笔下的“樗”哟。
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