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有关佛教初传中国的年代、路线和华化过程，一向是学者孜孜探求的课题。但由于正史记载有限，佛经记载的求法传说又多不可靠，长期以来，学术界对佛教初传中国的脉络并不清晰。梁启超、吕澂、汤用彤等从史料角度对佛教入华诸传说进行了考订，“汉代说”逐渐被学术界所接受。 从20世纪始，随着考古事业的发展，一批带有佛教色彩的汉代文物被陆续发现，为我们提供了大量具有研究价值的图像材料，对它们的研究也成为考古界和美术界不少学者关注的焦点。
作者简介：朱浒，1983 年生，江苏徐州人，上海大学美术学博士，北京大学历史学出站博士后，现任华东师范大学美术学院美术史论研究所副所长、副教授、硕士生导师，上海市曙光学者，华东师范大学晨晖学者，《中国美术研究》（CSSCI集刊）编辑部主任，致力于美术考古、宗教美术等领域的研究。主持国家社科基金一般项目“秦汉神仙信仰与近年考古图像的图文关系研究”、教育部人文社科研究青年项目“东汉佛教入华的图像学研究”等课题，已在《Chinese Studies in History》（A&HCI）《文艺研究》《故宫博物院院刊》《中国国家博物馆馆刊》《东南文化》《中原文物》《读书》《文献》等发表学术论文五十余篇。现任中国汉画学会会员、中国海外交通史研究会会员、上海市钱币学会会员等。 丛书序（朱存明） 序言（汪小洋） 第三节 “胡人礼佛”模式在西南地区的发展 第三节 “童子”服饰与项光的意义 第二节 该汉画像石反映早期佛、儒、道之关系 第三节 “胡人—象”图像的源与流 第三节 “胡王礼佛”及其贵霜来源 第四节 “胡人抱子”母题的传播 第三节 贵霜—汉朝宗教美术交流的载体 小结 小结 小结 参考文献 主题索引 图录说明 后记（210）
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