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从我的练功体会来看，本功的效果确实不错，心情舒畅，练功顺利，很快就能达到无息的境地（但时间不长），并伴有特殊的现象出现。 有几个问题不明，请您明示学生。 （一）虚心实腹； （二）性源于心； （三）息； （四）舌根接人心； （五）身不动，心不动，意不动； （六）“三三”“六六”； （七）玄牝之物体在出入吗？ （八）“浪平须听海潮音，千生万劫月华轻。” （九）八卦与河图洛书之起源； （十）化境究竟是怎样产生。 （一）虚心实腹： 简单的说，就是炼己筑基，只有心虚无念，才能精气返还。紫阳云：“心清则精止。”所以说只有心虚了，才能获得腹实的实效。所以我认为虚心是采药的秘诀，其关键在于不采之采，实腹是精足气盈的表象，是丹气充足的象征。 （二）性源于心： 古人云：“性源心海降维皇。”要知道维皇就是造化真宰，就是先天主人。亦即是道或无极，或先天之一气。人类万物都是一气的分体，所以每个人都各具着一个无极或太极，或亦称为虚无，总不外一个物事。所以先天的虚无真一就是我们的性源心海，不要把性源心海着落在后天的血肉心上面。张紫阳说：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再后成三体，三体重张万物昌。”我们原从那里来，还得回向那里去，炼功的人，还能不从先天一气中去求之吗！ （三）息： 现即根据吕祖《先天虚无太乙金华宗旨》之论以明之：“息者，自心也。自心为息，心一动即有气，气本心之所化也。（《回光调息章第四》）”又云：“息者自心也，自心为息，元神也，元气也，元精也。”既元气即是元精，然元精非水乎？故可云息即水也。总而言之，气能化精，精亦能化气，精气神三者本来是不断的互相转化的。然息源出于肺，肺本属金，况肺源于肾，水能生金，所以北一西四为同类之物，是谓金水一家，所以息之为物，称水可，称金亦未为不可也。归根到底，仍不外一气之变化而已。 （四）舌根接人心： 确是一个自然现象，所以古人说，舌为心之苗。因舌本开窍于心之故也。可是世间的人，都只知道舌根接人心，却不知道舌尖是通天心的。达摩宝卷把舌解析为铁板桥，所以《西游记》中孙悟空曾说：“桥那边有天造地设的家当，大家都到这里来住，免的受老天之气。”这就是以虚无一窍为天心的宣示。 （五）身不动，心不动，意不动，是为三定，为西派丹功的特点。 简单的说，身体要象山岳一样，不动不摇，意念要象止水一样，纹丝不动。心与意是二又是一，杂念为心，正念为意，我们在练功时，不但不容转念，也不能用意而起意生心。只有如此的大死，才能心死神活。发现元神，所谓“定里结还丹”也。 （六）“三三”“六六”： 前三三与后三三，两个三三一担担。是指前三田后三关说的，每田每关中间有一个大穴，两边有两个小穴，所以称之谓前三三后三三。虽然分成前后三三的各九个关窍，而实际上起指导作用只有后三关。后三关通了，九重铁鼓通了。故古人有一箭射穿九重铁鼓之喻。“六六”：丹法以乾卦的六个阳爻以示进阳火之阶，坤卦六个阴爻，以示退阴符之阶，分别为复临泰壮夬乾，姤遁否观剥坤，这只是一个比象，有人真的照卦爻一卦一卦去翻，这实在是错误的，所以张紫阳说：“卦中设象本仪形，得象忘言意自明。后世迷人惟执象，却行卦象望飞升。” （七）玄牝之物体在出入吗？ 《心印经》云：“出玄入牝，若亡若存。”可以证明玄牝确实是个能够出入的活体。而且是隐隐约约，似有如无的。也可以说明玄牝是属于视而不见、听之不闻之物，有人以上下二田为玄牝，或以腰中之两肾为玄牝等，可知上下二田和两肾等都是固死之有形物质，又安能出之入之哉。故张紫阳以念头起处为玄牝。李道纯则说的更为明白：“以一身言之呼吸是矣。呼则接天根是谓之辟，吸则接地根是谓之阖，一呼一吸化生精液，是谓之变。阖辟呼吸即玄牝之门天地之根矣。所谓呼吸者，非口鼻呼吸，乃真息阖辟也。”可见玄牝实不离呼吸二字，然又不可着在口鼻呼吸间。所以古真说：“玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在肾。”张紫阳则说：“玄牝之门罕人知，休将口鼻妄施为。”老子则说：“玄牝之门，是为天地根，绵绵若存，用之不勤。”必须体认玄牝必先植根在天地二气之中，不是与天地相接的根就不是真玄牝了。若果玄牝不是活的，是色身上心肾口鼻等的死肉一团，又如何能绵绵若存，用之不勤呢？绵绵者，柔和缓慢不断的行功也，若存者，恍惚杳冥，有似于有物也。都可说是以呼吸为玄牝之绝妙注脚，只有细细体认，方不至为世之名人高师所惑。 （八）“浪平须听海潮音，千生万劫月华轻。” 这两句译成白话的含义是：要自己心头的杂念平静吗，一定要从返闻自心的听息之旨。人之心念，有似大海中之波浪，一波未平一波又起，即人之心念前念未断，后念又续也。大海之潮，也和人的呼吸一样，一吸未了，一呼又起，其声音极其和谐动听，故古人以呼吸之音喻海潮音也。佛家并以梵音喻海潮音。因为呼吸和念头本来就是双生子女。呼吸起动了，念头也就开始了。所以我们若能把呼吸与念头交融在一起，便能起到相互制约的作用。心念被呼吸牵引，从心听到气听，进入与呼吸同出入共浮沉的作用。西派初功，先从听息入手，并命名为相依，其原因也不外乎此。下句之“千生万劫月华轻”，也就全凭上文而来。心息融合在一起了，金丹不结自结，即使经千生万劫而永存不坏矣。月华者，丹之光华，金丹之表象也。轻者，轻而易举，极容易做到也。听息之效有如此者。可见“浪平须听海潮音，千生万劫月华轻”之旨，妙矣哉！张紫阳云：“既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”这里紫阳说的二物即念息，（心息）即神气也。离开息念而求道而道远矣，又安得金丹之不解生乎？ （九）八卦之起源，河图洛书： 古人云：河出图，洛出书，伏羲得之以定八卦。此间详情，请参阅周易与河洛精蕴等书可窥全豹。 （十）化境究竟是怎么产生： 化境为作丹之最高境界，不先到出神地步就不可能臻于化境。若果我人能进入化境地步，则可大可小，能方能圆，能入水入火，能透金贯石，千里可收目前，一息可弥世界，千年如一瞬，一瞬可幻千年，古之十通六通，百千万亿化身，皆化字妙用也。至于如何产生，前面不已说了，从初阶听息起手，再从停息、忘息、无息之了手，臻于息念双销而丹成，炼神入道，炼道合虚为究竟，金丹之道，须是一步一步走来。
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