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乡 贤 孙永兴 镇上聘任陆文龙老师为乡贤，同道的写手们终于意识到，作为一名写手，除了多读多写外，甩开双腿多跑路是必须的。 你看陆老师，在铜管山下走过，身材高挑，面目清癯，一双长腿，形似奔鹿，行动如闪电，来去似流星。退休多年的老教师，奔八的年龄了，还像五六十岁的样子，这得谢谢他两条长腿。 一会儿西面阿叔家聊天，一会儿东面好婆家磨牙。廊沿下跟好婆谈得投机，好婆拿出个形如猪八戒的九齿钉耙。木制的，没有长柄，有个短把手，系在凳椅上，她拿来一捆稻草。干什么？示范打草鞋。陆老师前后左右，不停拍照。好婆笑着说：“一个干瘪老太婆，又不做亲上轿，拍那么多照干啥？” 草鞋打好。哪里是草鞋！圆圆浅浅，像个大钵盂，中间半道隆起的鞋鼻梁，上面两根鞋绳。好婆说：“诺，牛草鞋。”五十年前的牛草鞋，现在已经绝迹，从好婆手上再现出来。牛干活前，轻拍牛膝盖，叫声：“牛牛起脚”，它会驯服地缩起一脚，让主人给它穿鞋。干活时，牛蹄就不会受伤。 江南的牛耕文化消失了五十来年，陆老师抢救性挖掘。喂牛、使牛、相牛、买牛，他要写一个系列。好婆说，小山那边的关生老汉，是喂牛的行家，你到那里去，必有收获。陆老师甩开长腿，到山那边去了。 关生老汉九十挂零，走路抖抖索索，对牛的记忆却非常清晰。他深爱一头豁鼻老牛。牛老了，牵到牛场卖掉。新主人牵它走，老牛满眼泪水，望着老汉赖着不走。第二天早晨，老汉心里空落落的，来到牛棚，老牛安然躺在那里。一看，拴绳的牛鼻子拉豁了，鲜血淋漓，淌了一路，它是舍命从数十里外新主人家中逃回的。老汉抱住牛脖子，呜呜哭起来，还了卖牛钱，把牛喂养到最后一口气。 陆老师除了对农事搜集研究，还对乡风乡俗、家乡人物、江滩围圩、河道变迁，都有详细的调查。对匠人的掌故尤其熟悉。泥瓦匠砌一台土灶，一人用一个工，这是铁定的规矩。有时老师傅会节外生枝，有位本家给师傅喝了碗羼水的酒，日落西山，砌好灶，开火烧“发禄”，烟就不走烟囱，专从灶门燎出，弄得满屋的烟。本家问是怎么回事？师傅说，你酒里羼水，惹怒灶神，惩罚来了，“命里注定煨行灶，砌了烟囱不出烟”。本家只好拿好酒相待。先祭神，酒从烟囱倒下，烟囱便冒烟了。原来烟囱中砌了一张薄纸。酒倒下，纸烂烟出。这是特例，一般匠人是不会耍滑头的，那会影响声誉，以后找活就难了。 匠人讨好本家是本份，只说吉利话，不说晦气话。造房上梁，预先写好“脚本”。晨光熹微，两个双响炮竹点燃上天，木匠随即上梁，将正桁装配柱顶，一边上梁，一边唱：“左边种棵摇钱树，右边藏只聚宝盆；前三进，后三进，进进房间出黄金。”正梁中间悬挂一只“发禄”，青布包袱里满是糕点、糖果、红蛋、外加两个红包。匠人把红包和红蛋装进自己口袋，口里一连声说“袋袋﹙代代﹚好，袋袋﹙代代﹚好”。糕点、糖果撒向下面看热闹的人群，边撒边喊：“高高朗朗，甜甜蜜蜜，发禄发禄，大家发禄。”陆老师搜集有完整的匠人唱词。
陆文龙 陆老师家住江村。一幢小楼，前菜园，后花圃，两棵大樟树浓荫匝地，鱼塘边有石凳、石台、石栏围绕，非常雅致。他儿女在城市发展，老两口留守江边，常邀文友来品茗交流，欣赏他铁笔银钩的毛笔书法，他写的乡风乡俗。他马不停蹄采访，积少成多，结集出版了厚厚一本《乡村回忆》，广受读者好评。 一位老教师，不枯坐书斋，不钻象牙之塔，他活跃在民间，与乡民交朋友，是位值得尊敬的乡贤。瑰宝藏于民间，有心人沙里淘金，定有收获。 刊登在2018年7月5日《苏州日报·沧浪》
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