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唐武宗灭佛时期，华严寺也被毁坏。五代后梁开平年间，闽王王审知延请神晏禅师在此修建寺院，并赐名为“国师馆”。因寺院的天王殿前有罗汉泉，后梁乾化年间，改寺名为“鼓山白云峰涌泉禅院”。 宋代年间宋真宗赐额“鼓山白峰涌泉禅院”，明代永乐年间明成祖赐名“涌泉寺”。在明代永乐年和嘉靖年，涌泉寺两次毁于火灾，殿堂残存无几。明代万历年和天启年，涌泉寺相继修复，后又几经扩建，形成今天的规模。  如今涌泉寺的建筑，多属明、清两代以后重建和扩建，基本上保持了明代嘉靖年间的格局，共有大小殿堂25个，整座寺院以大雄宝殿为中心，沿山坡地形层层上升，构成一组错落有致的寺院建筑群。  涌泉寺有“进山不见寺，入寺不见山”之说，这是因为寺院依山傍势，建在山峰的颌处，在风水学中称为“燕窝穴”，使得寺院藏而不露，游人无论是步行、乘车，都看不到寺院，即使进了山门，仍然看不到寺院的主要建筑。 过无尽石门，眼前红墙横亘，墙后古木森森。正对着无尽石门的墙前有一座檐瓦石龛，龛内竖有一块刻着“南无阿弥陀佛”的石碑。石龛为重檐歇山顶，龛脊正中有火焰宝珠，两端翘尾各有一条龙回望宝珠，呈双龙抢珠之势。 石龛东侧圆门上有“兰花圃”匾额。 一条长长的甬道通向涌泉寺，这条甬道并非直线通道，而是呈弯曲状的。甬道两侧是红色的围墙，墙边耸立着两排用石材雕制的佛塔，佛塔造型一致，在浓荫遮蔽下，甬道与佛塔尽显梵界幽深。 甬道尽头是一座三间四柱的木牌坊，牌坊一面写着“回头是岸”。这是佛家劝人改过从善的常用语，完整的说法是“苦海无边，回头是岸”。比喻人们所受的苦难犹如无际的大海，只有抛弃虚妄的意念，一心向善，才能得救。 走过牌坊，右侧是涌泉寺的妙吉祥殿和回龙阁，这里是涌泉寺为游客提供斋饭的素餐馆。据说，站在妙吉祥殿门口抬头远眺，可以看见鼓山的顶峰“屴崱峰”，还能看到山上的“石鼓”。 在涌泉寺的放生池中心，有一尊高大的滴水观音石雕像，石像底座上刻有“千处祈求千处应”、“苦海常作度人舟”。据说，放生池开凿于北宋绍兴年间，元明两代又进行了修缮，清代乾隆年间在池岸边加砌了石栏。 据说，为体现佛家的“慈悲为怀”，许多寺院中都建有放生池，让人们将各种水生动物放养在这里，放一次生就积一次德。扶栏俯视池中，看到一块浮木飘浮在水中，浮木上有许多乌龟趴着晒太阳。 放生池北岸边建有一座突入水中的亭阁，这是人们为观音菩萨敬香的地方。池中莲花宝座上观音浮立，端庄娴静。亭内香烟袅袅，池中碧水湛绿，煦风拂来，动静交汇，心灵澄空，虚澈和祥。 离开放生池，继续往寺内走去，前面是一座三间四柱的木牌坊，牌坊一面写着“海天砥柱”，另一面是“佛圣门庭”。据说，这是由民国时期原福建省政府代主席方声涛书写的，方声涛后来入涌泉寺出家为僧。 过牌坊，来到天王殿前。天王殿对面的照壁边，有一眼泉水。相传在建寺时，这里没有水源，后来寺院住持在梦中得到罗汉的指点，这才找到了涌泉，为感谢罗汉赠泉，所以此泉称为“罗汉泉”，涌泉寺因此而得名。 照壁上刻着“知恩报恩”四个字。如果细看会发现“知恩”两字略小，“报恩”两字偏大，加上石墙前的古井，或许是在告诫人们，作人不但要“知恩图报”，而且还应该“知小恩，报大恩”，滴水之恩当以涌泉相报。 涌泉寺的天王殿坐北朝南，石柱雄擎，檐牙高挑。天王殿始建于五代后梁时期，现存殿堂为明代万历年间重建的，清代经过了多次的修缮，康熙皇帝敕赐的御书“涌泉寺”匾额，至今仍悬挂在天王殿的寺门上方。 殿中供奉着塑金弥勒佛像。佛像旁的对联：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚宽肠，不知众檀越，信心时、用何物供养？年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，请问这头陀，得意处、有什么来由？”联语诙谐趣妙。 走过天王殿是一个方形院落，院中有一方形水池，一座石桥横卧池上，正前方大雄宝殿下的石墙栏板上题刻“石鼓名山”四个字。据说，鼓山有石如鼓状，故名鼓山。也有人说每当风雨交加时，山中簸荡若鼓声，所以叫鼓山。 院落的两侧依山势建有长廊和厢楼，楼内设有闽王祠、伽蓝殿、祖师殿。院落两侧还设有钟鼓楼，在钟楼上有一口铸造于清代康熙年的金刚般若钟，钟以铜、金、银、锡合铸，重约两吨，钟身有《金刚般若经》全文。 大雄宝殿始建于五代后梁开平年间，宋代重修，现存的大雄宝殿为清代光绪年间重建，仍保持着宋代的建筑特色。大殿为重檐歇山顶，殿脊正中有火焰宝珠，两端翘尾各有一条龙回望宝珠，呈双龙抢珠之象。 殿中供奉着释迦牟尼三世佛，佛像三尊并列，代表着过去、现在和未来。三世佛不着梵衣，只披汉装，端坐其中。佛像两边立有迦叶尊者、阿难尊者的立像，殿的两旁还有神态各异的十八罗汉雕像。 大雄宝殿后面的法堂，亦称圆通宝殿，是寺院讲经说法，举行重大法事活动的场所。法堂中供奉一尊缅玉佛像，在玉佛两侧还有二十四诸天像，玉佛后面的佛龛中供奉着汉白玉的千手观音像。 涌泉寺中有三件镇寺之宝，第一宝是天王殿前的一对陶瓷千佛塔。陶塔烧制于宋代元丰年间，八角九层，塔上塑有一千余尊佛像，塔檐上有72尊四方佛，并悬挂72枚陶制塔铃。塔座上有莲瓣、舞狮、侏儒，并刻有建塔时间和工匠姓名。 左边的陶塔称为“庄严劫千佛陶塔”，代表着过去佛燃灯佛。右边的陶塔称为“贤劫千佛陶塔”。两座塔的颜色都是棕褐色，采用陶土分层烧制，砌叠而成，塔身施釉。 藏经楼是存放经书的地方，这里除了收藏经书外，还展出由多国文字写成的各时代各版本的经文。在这里存放着涌泉寺的第二宝，这第二宝是明代以来的佛经雕版，这些佛经雕版共约万块，全部保存在藏经阁内。 另外，藏经楼内还存有明版《南藏》、《北藏》、清版《龙藏》经书，计20346册。还有用“贝多罗树叶”制成的巴利文佛经七种和历代高僧刺血书写的经书657册，这些经书是涌泉寺的第三宝。 除了三宝外，涌泉寺还有三铁。第一铁指的是大雄宝殿内三圣像前安放着的一张铁丝木供桌，据说这张供桌能遇火不燃，入水不濡，遇阴不潮。涌泉寺历经多次火劫，而这张供桌至今仍完好如初。 第二铁指的是方丈室小庭院内的三棵铁树，三棵铁树两雌一雄，灵气独钟，年年开花，雌树黄花如绒球，雄树花型似绒塔。据说，其中两棵铁树的树龄已超过千年，一棵为闽王王审知所植，一棵为涌泉寺开山祖师神晏所种。 第三铁指的是香积厨内的四口大铁锅，这是涌泉寺著名的“千僧锅”，铁锅铸造于北宋仁宗景祐年间，其中最大的锅直径为1.67米，深为0.8米，可以容纳20担水，一次可煮500斤大米，供千人食用。 出寺向东，拾级穿林至灵源洞。灵源洞为两峰相夹的深涧，此处山石参差叠嶂，古树参天蔽日，岩石上布满了宋元明清各代题刻。这些题刻汇集了篆、隶、草等书法精华，体裁包括诗词、对联、题名、榜书等。 在灵源洞最著名的摩崖题刻莫过于宋代书法家蔡襄的手迹，蔡襄在任福州知府时，十分喜欢游玩鼓山，每每流连忘返。有一次，他流连山中美景忘了时间，待从一再催促，才知道天色已晚，于是写了“忘归石”，表达自已依依不舍之情。 我看到一块岩壁上刻有“喝水岩”，最初以为是喝水的意思，其实“喝”字不念喝水的喝。相传，涌泉寺开山祖师神晏法师在此诵经，嫌涧下泉水喧哗，便大喝一声止住流水，从此涧水改道东流，这里的溪涧也就干涸了。 灵源洞前的蹴鳌桥下，靠西岩壁上藏着一个巨大的楷书“寿”字石刻。这是南宋著名大书法家朱熹书写的，这个寿字也是福建省最大的古代摩崖石刻。把“寿”刻在这不显眼的地方，是取“藏寿”的谐音“长寿”。  “国师岩”的国师是五代时的神晏禅师。传说，一日闽王王审知来寺院敬香，神晏仍在灵源洞安禅。闽王觉得神晏无礼，便说：“普天之下莫非王土。”神晏听后仍闭目安禅，却冉冉升空，意在不享闽王之土。闽王忙道歉，并拜神晏为国师。 纵观灵源洞摩崖题刻，岩壁上的每一方题刻都是一个浓缩在历史深处的故事。流连于这座天然石刻书法长廊，在回环曲折之间触摸这些饱经沧桑的文字，仿佛隔着时空对话。 |
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