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中国禅宗，有一种让人觉悟的修佛方法，就是“破执”。这种“破执法”，就是劝其信众，做人做事，不要太过执着，要看破看透。“破执法”，也是一种颇有成效的“思维方法”。 《般若波罗蜜多心经》中的“般若”是梵语，是印度话，翻译为中国话，就是“大智慧”，而不是一般的“智慧”。 《心经》提出一个很是值得让人思考的问题：为什么有人会有“大智慧”？为什么有人却“愚昧不醒”？结论是：“智慧者”觉悟也，“愚昧者”，执着也。何谓佛？“佛者觉也”的说法也由此而生。 中国禅宗的“破执法”，是根据中国佛教的实际情况，结合《心经》的佛理，活学活用而产生出来的。 《心经》中有一条很重要的“佛理”：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”这里的“不”，就是“不执着”的意思，“不生不灭”，就是不执着生，不执着死。 禅宗的“破执法”，就是认为修佛的最好办法是：不执着生与死，不执着善与恶，不执着多与少。当然，还可以依此类推。 《心经》中提到的这三点的不执着，其中最重要的最关键的还是“看破”生与死，多与少。因为一个人，最容易纠结的人生就是生与死，多与少。 如果一个人能在生与死，多与少的问题上不执着，能看破，就能觉悟，就能走入佛的境界。 “破执”是禅宗修佛的核心。众生皆有佛性，但为何就成不了佛？禅宗的回答是因为众生“迷”。众生为什么会“迷”？因为“执着”。无执者，智慧也；有执者，愚昧也。 禅宗六祖慧能有首偈语：“我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛。”古人认为：“心之官则思”。 什么是“佛心”？佛的思维方法也。“佛法”就是“成佛的思维方法”。“思维”一词是西方的说法。中方的说法是“心态”。 思维决定行为。也可以说“心态决定行为”。“破执”的放下，是一种心态，“执着”的愚昧，也是一种心态。 调整心态很重要。“放下”便可自在。“执着”便会心重。一个人的“心机”太重，就活得不自在。其实，“破执”也就是“解脱”的意思。不执着，就是一种自我的解脱。 |
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