|
黄帝问曰：余闻揆奇恒所指不同，用之奈何？ 黄帝问道：我听说《揆度》、《奇恒》所指的内容各不相同，应当怎样运用呢? 岐伯曰：揆度者，度病之浅深也。岐伯回答说：《揆度》是权衡和度量疾病的深浅的。 奇恒者，言奇病也。 《奇恒》是说明异常疾病的。 请言道之至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一。 请允许我谈谈其中最重要的道理，《五色》、《脉变》、《揆度》虽然所指不同，但道理只有一个，就是观察色脉之间有无神气。 神转不回，回则不转，乃失其机。 人体神机的运转是不回折的，若回折就不能运转，人也就失去了生生之机！ 至数之要，迫近以微，着之玉版，命曰合玉机。 这个道理是极其重要的，色脉的诊察虽然浅近，而微妙之处却在于察神机。 容色见上下左右，各在其要。 把它记录在玉版上，以便与《玉机真脏论》参合应用。 其色见浅者，汤液主治，十日已； 面色的变化，表现在上下左右不同的部位，应分别审察其主病的要领。若病色浅的，说明病情尚轻，可用五谷汤液调治，十天可以治愈； 其见深者，必齐主治，二十一日已； 若病色深的，说明病情较重，须用药剂治疗，二十一天可以治愈； 其见大深者，醪酒主治，百日已； 若病色过深的，说明病情更重，必须用药酒治疗，一百天才能治愈； 色夭面脱，不治，百日尽已。 若面色枯槁不泽、颜面瘦削，为不治之症，到一百天就要死亡。 脉短气绝死；病温虚甚死。 若脉象短促而阳气虚脱的，是死证；温热病而正气极虚的，也是死证。 色见上下左右，各在其要。 病色表现在面部上下左右不同的部位，应分别审察其主病的要领。 上为逆，下为从；女子右为逆，左为从； 病色卜移为逆，下移为顺；女子病色在右侧的为逆，在左侧的为顺； 男子左为逆，右为从。易，重阳死，重阴死。 男子病色在左侧的为逆，在右侧的为顺。如果病色变更，变顺为逆，在男子则为重阳，是死证，在女子则为重阴，也是死证。 阴阳反他，治在权衡相夺，奇恒事也，揆度事也。 若阴阳相反，应尽快权衡病情的轻重，采取适当的治疗措施，使阴阳趋于平衡，这就是《奇恒》、《揆度》的目的。 搏脉痹躄，寒热之交。 脉象强劲搏指有力，肢体疼痛沉重、或痿软不能行走，这是寒热之邪侵犯人体、邪气亢盛所致。 脉孤为消气；虚泄为夺血。 脉孤而无胃气说明化源将绝，元气耗散；脉见虚弱而又兼泄利，为阴血损伤。 孤为逆，虚为从。 凡脉见孤绝为逆，脉见虚弱为顺。 行奇恒之法，以太阴始，行所不胜曰逆，逆则死； 运用《奇恒》的方法，从手太阴肺经寸口脉来研究，出现"所不胜"的脉象叫做逆，预后多不良； 行所胜曰从，从则活。 出现“所胜”的脉象叫做从，预后良好。 八风四时之胜，终而复始，逆行一过，不复可数。 自然界八风、四时之间的相互胜复，是循环无端、终而复始的，一旦失常，就不能用常理来推断了。 论要毕矣。 至此，则《揆度》、《奇恒》的要点都论述完毕了。 |
|
|
