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前言 邵公遗案大多在1128年和1129年，此两年的遗案大约160个，1130年的遗案大约4个，早年间有明确时间记载的遗案大约12个，无明确时间记载的遗案大约50个，这是目前我个人着手研究到的。 在壬学界，谈及到邵公的断案基本和“谈虎色变”一个效果，任你学多年六壬，只要你是第一次阅及邵公的断案，那么只存在一个色变的共同点，即是懵逼！ 因此也在壬界刮起了一股正经的“骚风”，那即是先学《毕发赋》《课经》《指南》《壬归》等好几个版本的先后路线，最后统一定《壬归》是打开邵公断案最骚的正经钥匙。 其实不管多正经的骚风，只要我们假以思维，反向考之，那么最为捷径的答案必然会浮出水面，试问刮起骚风的学者们，你们为何不注解《邵公断案》给大家见识呢？即使“注解”这个词在邵公面前太过狂妄，那您来疏解也可以啊！然而目前市面上流传的解读邵公断案仅有两本，一本是刘科乐老师的疏正版，一本是杨某的不可解版！ 习壬多年在坑中积累的教训告诉我，目前所有的六壬书籍，只有邵公断案最为纯正，毫无做作。这里需要硬性插入一个观点，那即是古人著书立说，他们的目的和今人差不多，当然古人相对来讲看待钱财不重要，但我们要试想一下，在古代刻印落后的条件下，能和“出版社”挂钩的，有几个是穷人呢？所以古人大多为了扬名，当然也有为了挣钱，毕竟钱这个东西，明面上可以说不喜欢，够用就行，暗地里有几个人忌讳多呢？ 最为出名的孔老二，删改春秋，其功何为，足以证明我这个观点并非空穴来风，而邵公的断案，作为邵公本人都不会想到要扬名吸金，即使邵公晚年想把自己的六壬传承下来，也不过是找几个所谓的“门人”实际记录其实断而已，邵公压根没有加油添醋的地方，至其客户反馈，很多发生在邵公仙逝后，对于这样的案例不是纯正是什么？ 我们研究一种学问，首当其冲要研究其纯正，伏羲祖氏留给我们宇宙法则，太极两仪和四象八卦，在万物界最为纯正，谁都逃脱不掉。六壬这门学问说到底就是为了预测，既然为了预测就涉及到准确率，谁的天然准确率最高，我们就要研究谁的，或许我这句话有点独断，但比葫芦画瓢和断臂三次成名医是严丝合缝的学习方法。 断案之所以难，是因为邵公很少在断语中运用理论，时而不过穿插点出课格课名而已，这是为什么？从断案同课同占的案例可以看出，在邵公眼里没有相同的课，而这个没有相同的课，必然有着某种理论来驾驭，这个理论邵公没有讲出来，但一直在用，所以这就是研究断案最难、最懵逼的地方。 就像【魁度天门关隔定】，邵公却反断成了大吉，这是为何，令初学怀疑自己的头脑，其实这不过是邵公针对课传作出的临机抉择，从后续反馈，我们可以得知，邵公断的没错，并且非常符合。 读邵公断案最令人感慨万千的地方，莫过于邵公的笃定。其在给谢省元占省试中断：“谢省元三次到场屋，今次定又不得，更五次不遂，不免受文学中心病而死。此言不敢面说，烦董兄说与他，令自知之，异日亦要课验。”在给徐教授占前程中断：“申本时临日，为日所克，丙为夫，申为妻，既从日上发用，空亡又临妻宫，必主克妻，亥数四，主克四妻，中年子息亦克。”在给伊知县占前程赴任时断：“公既贪女色，又贪男色。若能调摄，可以赴任；若不节欲，必入泉乡。近日饮酒不得，渐欲呕吐。寿尽于今年八月。因公避妻并母，在灶后与婢行淫。灶君申奏于天，遂折公寿筭。 这类的断语，在断案中比比皆是，由此我们可以联想一下，邵公眼中的课传其实就像一部录好的光盘，对于求问者的后事，犹如录像一格格一帧帧的在那播放，由此才敢笃定的为占问者解读。 本人此次鼓足信心分享读断案的心得，一是为了私心扬点名吸点金，二就是借机为习六壬的朋友去除一点恐惧，至于高大尚的名目，实在是不敢借用！ 在六壬界作为远远还不能给邵公提鞋的我，只能力所能及的分享我个人眼中的关于邵公的后脚根吧。前言就啰嗦到此，下面来试着窥探邵公的后脚跟。 戊申年正月丙戌日子将辰时，任太公甲午生七十五岁占家宅。 1128年 2月 10日 8时23分 财 乙 酉 阴 任太公这课是占自宋高宗建炎二年，公历1128年2月10日，是日又为我国农历正月初一。在民间大年初一被称为一年的开头，任太公也向我们证明了古人求卦也喜欢在新年第一天以讨个好兆头。 目前关于邵公断案记载的版本，我所见到的版本有四个，一是清朝学者程树勋的《壬占汇选》，一是刘科乐老师的《断案疏正》，一是《大六壬集应钤》有部分案例记载，一是《大六壬占验》有部分案例记载。下面分别看一下关于任太公占问的课，几个版本是怎么记载的。 《汇选》载：邵彦和曰：此课干支六害，一主牛马自伤，戌以丑为刑神，作朱雀，是害牛也。何不言田而言牛？春丙火相气，相主生息，牛乃生息之物也。（愚按：正月丑为天牛煞。一云，朱雀丙午火，丑午六害，是以丑作雀，乃害牛也，不细参此。何以见雀便害牛？）午为屋、为马，言马不言屋也，因午空亡，乃不定之物，且正月天马在午故也。入墓乘虎，是害马也。二主妇人失明，盖午为妇人，午乃离，为目，入墓是失明也。三主自身有淫婢，而仆从淫僭。盖以巳加酉，巳即日干，为本身，以申为妻，以酉为婢。巳加酉，是宠婢也。天空为奴，从而加之，是仆僭乱有奸也。四主老妇血疾成痨。盖初传太阴，与酉一体。太阴为老妇，酉为血，加丑上为墓所埋，是血不行也。丑带破碎而成痨。从革又主痨也。五主山地有争，乃末传丑是也。春占，巳上见丑，是相气，火生丑土，丑遇生气，本牛也。然至末传则是秋冬，非丙火之旺可以生丑土言也，故曰山地。朱雀主争，子主池塘，行年上见子加辰，又乘螣蛇，主争，必失理也。 《集应钤》载：此课支干六害，一主牛马自伤，支干上丑午六害，所以言牛马自伤也。戌以丑为刑神，作朱雀，是害牛也。何不言田而言牛?春丙火相气相生，火却生丑，牛是受生气之物也。午为屋，为马，言马不言屋者，何也?甲申旬中，午为空亡，空亡乃不定之物，正月天马在午故也。作空亡，而入墓，以居宅为墓，是马先有害也。二主失明，盖午为妇人，午乃南方离卦，离为目，目人墓，是失明也。三主己身有淫婢，而仆从僭之，何也?已加西克西，已乃是丙，丙是我身，丙以申为妻、西为婢，克他合他乃是无端也。天空为奴，从而加之已上，已即丙，主也，是仆因僭主而有奸也。四主老妇血疾，遂成痨病。乃初传太阴与西一体也，太阴为老妇，西为血，加在丑上，为墓土所埋，是血不行。末传带破碎，而成痨疾，从革体也。五主山地有争，乃末传丑是也，春占己身上见丑，是本身相火来生，即为牛也，至于末传，则是秋冬，非丙火之旺时可以生丑土也，故言山地。朱雀主争，行年上子为池塘，加于辰上，辰为峡塘，两池相见，故主争。螣蛇主失理也，发用上犯天鬼煞故也。天鬼煞，歌云:“天鬼常从四仲神，建寅居西逆相寻。行年日上如遭值，殃祸兵刀乱杀人。” 《大六壬占验》载：支干六害，一主牛马自伤，盖丑作朱雀，与支戌相刑，是害牛也。午作空亡而入墓，是马有伤也。丑为田又为牛，午为屋又为马，不言田屋而言牛马者，以春占木旺火相，丑得火生，午得木生，皆为生气之物故也。况甲申旬，午为空亡，空亡乃不定之物，又正月天马在午，故言马也。二主妇人失明，盖午为妇人，乃南方离卦，离为目而入墓，是失明也。三主自身淫奴婢而仆从僭之，以巳为丙即己身，丙以申为妻，酉为婢，今巳加酉上，是身与婢相合也，天空为奴而加酉上，是奴僭而有奸也。四主老妇血疾，遂成痨疾。盖因午为老妇而隔于戌墓，又兼初传太阴于酉一体，太阴亦为老妇，酉为血加丑土上为墓土所埋，是血不行。末传丑带破碎而成痨，痨者从革体也。五主山地有争，盖丑为田地，不合带破碎作朱雀加身，主争讼。末传见丑是也。春占巳上生丑，是本主相火生丑故为牛，至于末传则是秋冬，非丙火之旺可以生丑为牛，故言山地。 此课作为戊申年的第一课，邵公也是边断边下注脚，相对来讲，此课的难度并不大。虽然如此，但依然有几个解不开的问题。比如邵公运用理气以春占丙火相气定丑为牛，在末传接着定丑为山地，以午空亡为游离不定定为马，此类理气试之多不验，这就让人难免不怀疑，这个注脚到底是否出自邵公之口呢？这个怀疑我们不妨先放一边，继续来看案中的“自身有淫婢，仆从僭之”，这句断语可谓是此案的最为点睛的地方，解决了这个问题就能真正见证邵公运用理气是何等的让人俯首。 邵公断案多以前程和家宅为主，这里面的家宅和前程，我个人认为是门人记载的大类，其实大多数课例，占问者是有着明确问题的。这一点虽然相对不重要，但我们要知道，大六壬的课传就相当于一个模拟实验，这个模拟实验不会凭空告诉你未来怎么样，必然会以你本人的某些问题感应天地后，方能真正反映到课传上，所以对于前程和家宅这两个大类，有时候缺乏占问者细致性的因素，入手“解课”就要绕一点弯弯了。 我想表达的是你要以某件事去感应六壬课传，这个某事可以是细致的也可以是泛占的，但到底属于哪个，只有当时的环境才能取舍，这一点在古代交通信息不发达的情况下，相对很容易做到。今天动辄信息交流的情况下，天南海北可以同一北京时间占问同一个课、同一个事，此时针对同一个卦师来讲，这种细致就不得不被提上日程了。 我们所能看到的邵公断案，还有一个特别重要的主观疑点，那即是我们现如今所看到的课到底是不是当时环境下的某天某时，并且只有一个人占问呢？从邵公断案可以间接推出，邵公在当时环境下在当地的名气绝对不会小，所以也可以证明每天来找邵公的人不会少，甚至同一时辰陆续会有多个人。 这点也有直接证明，邵公是1065年出生，1128年是63岁了，这个年龄对于老人家来讲，尤其学术数的到这岁数基本把钱财看淡了，所以案中的很多子时、丑时、寅时、基本上可以定为是活时占问，并非正时，即使属于白天的课，也能在案中看出端倪属于活时。 所以邵公断案最大的难点，就是当时细致环境下决定性的因素是什么，我们不可主观得知，只能从案中去感受思索。当然这点暂时不会影响我们初学者，毕竟不到某个层次，属于某个层次的问题就没必要考虑。眼下呢，先把断案捋顺，把邵公典型的技法提取出来，把准确率提高，就是最大的收获了。针对这些疑问，暂时作为种子，待它慢慢发芽即可。 此课邵公断了五点，一是牛马自伤，二是妇女失明，三是淫婢，四是老妇人，五是山地。 形成大六壬课盘的主要条件，我们都知道是月将加时。这个月将加时，我个人认为是人为锁定时间，也即是把时间锁定在某个点，然后通过这个点锁定你所感应的事情，由此就可以推测这个事情的未来。同时我个人认为咱们现在的时间针对太阳来讲属于过去时，只是我们主观定义为现在时，由此更能直观科学的证明预测的准确性，就像我们熟知的昨天发生什么以及现在发生什么是一个道理。这个发生取决于过去时，并非未来时，或者说，将要发生的什么在过去时已经被窥探，而将来时只是应证这个什么被明确发生。 或者再上升一个高度，如果宇宙大爆炸真的存在，那么在爆炸的那一刻，所有的星球事物运行规律都已被注定，当我们反应过来时，爆炸的那一刻又永远是过去时了，而宇宙的法则也在这个过去时已经被注定产生了。 月将加时后，形成天盘，根据日干又形成将盘，干支两仪形成四课，四课被九宗门统御后，发出三传，针对这个极为入门基础的框架，我们是否深思过，为什么会这样安排，凭什么先认定阴神？然后再由特殊的宗门发传呢？ 干支两仪被演化成四象，干二课和支二课，这难道是硬性的凑合两仪四象么？ 我们起课无外是先明确月将和时辰，其次就是干支阴而阴的问题了，那么这个操作过程存在什么问题，留有什么信息，这就是最值得我们研究的地方。 像此课，任太公75岁占家宅前，鬼知道他家会如何。子将辰时锁定后，丙上见丑，支戌上见午，根据阴神法则，抬头望，丑上酉，午上寅就被注定出来了，紧接着天将随之而来。干上丑为朱雀，酉为太阴，午为白虎，寅为六合。 根据两仪统御，干为人，支为宅，那么干上丑为何不是人却是牛呢？支上午不管是家人还是畜生都还说的过去，毕竟宅这个载体所承载的事物可以多样化，那么古人单纯的指导干为人，到底正不正确？还是说有特殊前程条件呢？ 经过深思我们不难发现，任太公占家宅属于泛占，并非特殊的占家宅中某件事，所以干支的定位也就适用模糊化，这个模糊不是主观，而是客观模糊。还是那句话，在没有月将加时介入之前，鬼都不知道任太公家宅里将会有什么变化。 很多人都说邵公神通，我认为“神通”这俩字是对邵公莫大的侮辱！如果邵公神通，那六壬课盘早应该被灭绝，都去模仿神通岂不更好，再不济来东北找找黄仙，也可以间接达到“神通”。 任太公七十五岁的高龄，又是在大年初一抢到了“头占”，这是何等的幸运啊。但接下来恐怕任太公都料不到原来自家不适合圈养牛马，更恐怕身健体魄的任太公万万没想到自己的爱婢竟然不能被满足，放着富贵的位置不坐，却非要和长工厮守。 这一切都逃不过邵公的慧眼，与其说是邵公的慧眼，妥当一点不如说是六壬课盘，当然不管是妥当还是尊重，这一切若没有邵公的断语，我们后人是很难幸运发现这个神奇的。 四课无克，又各自成局，家庭和谐，哪来的牛马自伤？我们不难发现邵公自注的丑午六害竟是牛马自伤的罪魁祸首，支上午又是宅中午，由此来断家中妇人眼不明，不解中又透露着注定，支为宅自然可断宅中人，今宅上见午，午乃空亡又作白虎，非女人有病而何呢？哪里有病，午为眼，坐下墓，仅此而已。 断毕四课，这时候九宗门来了，四课无克，奈何呢？遥克被派上了战场，遥克这个间谍很不错，可以精准发现很多重要的秘密，因遥克都为财官嘛！世间的事有几个能逃脱财官的呢？ 其实遥克就像现实中打入敌人内部的卧底，因为这个遥克不是我能实际真正把握住的，只是因我方暂时有淫威（光明），能震慑（甘愿）其遥（远）克（为）我所用。 根据遥航法则，日干去锁定目标，酉作太阴被活生生的浮出水面。占家宅欲其光明，怎么可以阴私呢？又是我的财，又是我的婢，春占丙火又大旺，难道不是我的“爱婢”么？ 这遥克的初衷是在告诉我们，任太公和他的婢好和谐，自成三合局啊，和谐到太公老当益强，真爱所在。然而有个阻碍真爱的罪魁祸首还是出现在了太公身上，为什么？ 遥控都知道远距离遥着即可，没有必要身入其境，但太公的丙化作巳竟然身临其境了，这一临不妙啊，丙是丙，巳是巳，太公没有分身术啊，所以只能让天空这个奴仆占了便宜，只好替他主子真正“克制”这个酉了，所以邵公断曰：自身有淫婢，但此婢和奴仆有好几腿。 这事发生在干二课，因遥克这个间谍发现的秘密，所以邵公断“任老”与婢妾的故事。断毕，邵公话锋一转，来到了老阴人身上，为何？因间谍遥控后，就要付出实际行动，所以“初传”就被定格了，那么初传酉是酉，太阴是太阴，这是两码事，酉是婢作太阴表达的是婢妾的阴私，太阴乘酉在丑啊，所以表达的是老阴人的血气不通，这一点邵公自注甚明。 接着走至末传仍归干上，断其山地有争，为何？因其作朱雀啊。 那么干上丑和末传丑到底有什么区别呢？这里面就涉及到了位次关系，同理酉和太阴涉及了位次，丙和巳也涉及了位次，位不同则理不同，理不同则气不同，气是活的，所以断法自然每出新意。 干上丑被自家的牛占据，那么末传的丑在外，焉能不是自家的田地呢，田地作朱雀归干，焉不是因田地而争有口舌呢。 案中以行年见腾蛇为失理，此处有待商榷，以我之见，不如丑朱雀更直接，首先朱雀是口舌、是争讼，丑作脱气一不利，丑又是破碎二不利，处处都在证明，我吵不过人家，骂不过人，弄不过人家啊，田产也要归人家，何去行年搔首弄姿，不如丑上来的直当。 分享至此，我们应该能明白邵公是在有意向我们传授“位次”这个重要秘诀！占卜就是这样的原则，位次不同，结果（理气）不同，细思恐极！ |
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