 《道德经》第30章 第四层次，动乱、战争与疾病、灾殃，也是不可违背的自然与规律。 首先，宇宙的“五果四勿定律”。 老子军事思想的用兵之道分为三点： 第一，以和平为本，决不轻易发动战争，而是全力争取和谐的发展环境。 第二，在不得已的情况下，必须使用战争手段来消灭“强梁者”，那就速战速决，恢复和平。 第三，取得战争的胜利后，要保持“五果四勿”。即“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”所谓“果”是表示有了胜利的结果。所谓“四勿”即：勿矜、勿伐、勿骄、勿强，也是强调战争的胜利是不得已的。这四个“勿”，就是达到成功结果之后，还必须努力去做到的五条戒律——也就是说，达到目的，但不要妄自尊大，不要自我夸耀，不要骄傲自满，达到目的是出于迫不得已，所以达到目的不要逞强，也决不做第二个强梁者！ 因为，战争的过程总是以牺牲无辜生命、浪费社会资源为代价的；而战争的结果，无论谁胜谁败，其实都是双方俱伤。所以，老子谈论战争，是希望避免战争——他总是在苦口婆心地劝大家尽量不要发动战争、参与战争；即使被迫参与了，那打胜了，也不要以此炫耀，因为战争是有为的，是背离“道”的。纵观历史，经验告诉我们：居胜不傲，骄兵必败！ “五果四勿定律”就是说，当我们自认为自己了不起的时候，智慧的通道就会自动关闭，灾祸凶年却会接踵而来。如果我们有敬畏与爱的品质时，就不会用强势、冷漠、躁动和傲慢的心，来对待自己和对待别人。如果我们能够读明白《道德经》所揭示的规律，那我们的思维反应力和智慧通道就会自动化打开。 其次，宇宙中了不起的“物壮则老定律”。 “物壮则老”是整个自然界盛极而衰的规律，人在生长、强盛、衰亡的必然规律中，生老病死始终围绕着我们不停地循环。在这个世界上，很少有什么放之四海而皆准的真理，科学也不敢给自己戴上“真理”的帽子，而只能说通过探索和实验来证实自己的推论。而老子这句“物壮则老”，却道尽了天下众生生长、发育、死亡的规律。这个规律既是自然界动植物的规律，也是社会、人生、事物发展的规律。 因此，一个国家以及一个企业、一个团队乃至任何一个人在寻求事物发展的过程中，都应尽量让其处于生长期，不断地吸收生命之源，使之不停地处在向上进步的状态，这样才能保持久远。切记不要羡慕顶点的光辉，那光辉虽闪烁，却也可以将人拉入“老”的境况；切记要说话真诚、关系和谐、做事到位、做人柔和——如果一个人常常看不起人，说话得罪人，觉得别人太虚伪而不屑为伍，就一定不招人喜欢……结果没伤害到别人，反而会伤害了自己。“物壮则老”这句话就是说，今天的强势必定意味着明天的衰败。切记那光耀的背后就是黑暗，就好像爬到最高的山顶，面临的很可能就是深不见底的悬崖。因此，只有不断开放自我、虚怀自我，不断广纳生命之源，才能始终保持青春的活力。 “物壮则老，是谓不道”中的“不道”，更多的是在描述“兵强天下”，所以，老子直接把“不道”的结局讲了出来，就是“不道早已”，也就是灭亡的很快。如此动乱的社会，早就不在道行之中了。怎么才能回到“道”中呢？那就回过来呼应前文了，只有“不以兵强天下”、“不敢以取强”、“勿矜”、“勿伐”、“勿骄”——当一个国家、一个人时刻保持这种状态时，才能坐进此道，用老子的话说就是“有罪以免”。 政治是不流血的战争，战争是流血的政治。大的是非问题不能调和，各自的经济利益受到严重的损害，以及利欲熏心者的横行霸道侵略等，这些都是引发动乱和战争的根源。老子对待动乱和战争的观点是符合道德自然规律的，而且是站在大道无为、大德为而不争的立场上来论述的。老子倡导，不得已而战之时，善战者要“有果而已，果而勿强”；能俭省和控制“武”的，才是善者。 动乱和战争、疾病和灾殃，这也是不可违背的自然和规律。既是自然，就在顺，顺则生，逆则亡。不得已时，善者也可以参与战争，只是要战而不争。无可奈何之下，修行者也不可避免疾病与灾殃，即使是佛陀也会有劫难，只是不昧因果，要忍而受之！一切形象皆为了“阴阳冲气以为和”。就像太极图，阴阳要平衡、协调，才能有规律的自然旋转：旋转的速度不能过慢，过慢则易停滞不前；过快也不行，过快则易走火出偏——只有“中和”才是无极大道的自然之选。天讲和谐，所以宇宙星辰都有规律地运行，井然有序，亘古长存；地讲和谐，所以地球有规律地运行，四季分明，繁衍不息；人讲和谐，所以人生有规律地经历生老病死，顺应规律，人生必将幸福圆满、身心康乐、吉祥如意！ 当然，动乱、战争与疾病、灾殃也是不可违背自然与规律的。因为，天道有生有杀；人道有生有死，新旧世界不断交替，所有大破都是为了大立，这也是一个良性循环的平衡。 |
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