摘选“堪与龙穴”传统文化欣赏

节选《地理啖蔗录》

（古代堪与唯心论信仰文化欣赏）

穴法补义

认地之难，以火为最；说久之理，其言必烦。

宗教信仰

大抵局有大聚、中聚、小聚之别；穴有正受、分受、旁受之殊。发越虽同。力量则异。

龙之结局有三：曰大聚、中聚、小聚也。蔡西山云：“大凡一龙不专一穴，本身随带，必有小穴。《玉髓经》：“手脚桡棹，皆有穴。”大龙长而气盛，穴贵中间；小龙短而力徽，穴取尽处。

凡干龙结作，不在大穷尽处，于腰间落穴，必有余气之山，或去数里，或去数十里，其去山虽远，而气脉皆收转穴内受用，谓之牵前扯后。经所“谓大地多从腰里落，回转余枝作城郭”。

省城

《地理集解》：“凡过乡村，见有一山，远远弯曲，逆兜上水者，便宜寻访其乡。”吴公口诀：“有地无地先看下臂。”又曰：“看地有何难，先看下手山。”又曰：“未看后龙来不来，且看下关回不回；未看结穴稳不稳，且看下关紧不紧。”

凡寻龙。见群山济济密密，不堪容足，忽开平田广野，局必在焉。

《寻龙记》：“四畔峰峦似列枪，龙在里头藏。”《撼龙经》：“十条九条乱了乱，若是真时断了断。”吴公口诀：“三山并出，缩者为尊。”

山乡

崇山峻岭之上，而有平面星辰，乃仰高穴也。必四围无缺，朝对有情，水不陡泻，势成上聚，山下并无融结，方为真。

全身平弱，其特在高，故顿峰即结；大势连续，未经退却，其特在断，故跌断即结。

凡大龙临峡，则势必停息。过峡则龙必剥换，其前后左右，必有结作。所谓：“峡前峡后好寻龙。”是也。然。高山大峡，则旺气分于左右，而峡多雄猛之势，鲜有结作。惟出阳，则剥换纯粹，而峡中之结常多也。结于峡后有聚气之称，结于峡前有奋势之目。

山脉

小涧水来穴在平地，大江水朝穴在高山。穴居南则北望，穴居北则南望。山众大则小扦，山众小则大扦。

左右皆结总由地灵，主客俱优但凭水抱。

二水夹出勿当中而扦，一枝逆翻虽坐空不惧。凡坐空之穴，若后有深潭融注，或水缠绕合襟者，其气愈专，更不以坐空为嫌。

结有借局，多依大城之旁；穴有随龙，每靠老干之下。《拨砂经》：“世人惟知求地于金、于土、于木。不知贴穴、寄穴多生于山弯、山麓、山弦之间。人自不察耳。”又曰：“奇形怪穴，多落转合幽蔽隐晦退藏之地。”盖。天地厚其藏，不欲习见而常遇。如骑龙、仰高是也。

瀑布潭水

龙有闪结者，龙正行而闪落一脉结穴也。既曰“闪”，犹有脉可以察识。龙有偷结者，龙直去不见有脉落，而山麓却自成一局。盖。有穴、有堂曰“偷结”。即闪结之阳落无迹者。

龙身细腻则穴必隈藏，山体宏高则穴多躲缩。丛山峻立有结必高，眠体直奔有落必诡。

星如凹侧，取乐为凭；穴有偏斜，借鬼作证。

可嗟、可叹，总由以意为之，未作地理之梦。故瞀瞀至此，大抵龙易跟寻，穴最怪幻，或挂千仞之壁，或乘万山之巅。

穴结水中谓之“水秘”，亦曰“捉月穴”。或有巨石当穴，或在穴之前后左右，人望而畏之，皆谓之“石占”。果龙真穴的，凿去巨石，大开金井，取客土填实，再开小井以土和气。若穴后有根之石，则不可凿。沙占者，满山不沙，穴中独沙，谓之“气眼穴”。泥占者，满山不泥，穴中独泥，谓之“龙髓穴”。更有木占、水占者，当圈纹中独生大树，虽有树亦无深根，发其浮根，必见净土。此皆造物瞒人，以待有德。

丽江古镇

藏龟闪迹在田中，水绕是真龙。两枝同出，脉落处相对并结，谓之“兄弟并荣”；两枝同出，脉落处相对，一作穴山，一作朝山，谓之“雌雄相配”。或为主仆偕落，或为父子串生，或为群龙聚窝，或为两龙合气，走珠之格三五方真，落梅之形千百为上。穴后一节小金连起，谓之“串珠”，必屈曲乃可穴。若径直则非。

没骨畏刚故就软，而太柔则有湿忧；悬乳畏柔故扦珠，而太刚则有燥患；张胆、吐舌固是难发之藏，叠指、摇拳亦非易捉之物。

似枪之直得侍卫则不畏尖，如钩之弯顾祖宗则不嫌压。凡情高脉急，于略有小口处立穴横放，如鸟之衔柴，谓之“衔柴葬”。

凡横龙立穴，须贴脊稍下，则脱气天财多是。横山穴亦贴脊，谓之“斗斧”者，如以斧柄斗入斧头之中也。然凑脊而要避脊防有煞气。

名山大川

骑龙者，行龙前去不结穴。于过峡之处，融成星晕，如珠、如宕当脊而生，后山枝脚向前，前山枝脚转后，四围周密，局势完聚，于此珠宕上作穴，前山虽远去，只属余气。所谓去非真去。是也。因其形止气蓄，与他处结穴相同，故可作穴。非谓陡然山脊，亦可裁凿也，以其穴不居于尽处，故曰“骑龙”。有三格：如坐来山作穴，以去山为案，此顺骑也；以来山作案，反于去山作穴者，此倒骑也；以中一山横作穴，扯左右来去之山作龙虎，此横骑也。顺骑以尽处为官星，倒骑以尽处为鬼星，横骑以尽处为缠护、为水口。关拦。至于斩关，因龙来长远，于峡中略少停息，暂可斩截其脉以作穴，前去迢迢又结尽穴，所谓“止非真止”。是也。总之，到头不结穴者，曰“骑龙”。到头又结穴者，曰“斩关”。即“停驿穴”也。

美女骑马

肩受谓之“担伞”，耳受谓之“穿针”。有脱龙就局之方，盖由雄急；有脱脉就气之法，只缘平铺。惟急斯粘，或稍远而为缀，更急则接，或再远而为抛。但得截荡之宜，不畏穴前柔走；如明夺总之妙，何嫌脚下斜飞。突乱生则舍同取异，脉双出则就短弃长。

单提，则截脉于将摆未摆之间；平面，则受气于不偏不倚之处。

江南烟雨

凡立穴。若见面前山水从左畔来，即于右畔立穴场；若山水从右畔来，即于左畔立穴场；若当面正来，即就中心立穴场。此为张山食水定穴。反此，则容纳山水不着。点太低则伤穴，有泥水之称；扦太高则伤龙，有天罡之说。

直来直向犯斗煞，横担横扦防过气。上有分，下有合；有个字，有三叉；有唇毡，如夜叉头，乃真穴也。上无分，下无合，无鸡迹个字，无燕尾三叉，无唇毡证穴，移左亦可，移右亦可，移上亦可，移下亦可，如菩萨面，面面皆好，非真穴也。

屋檐

凡来如葱管、节苞、剑脊、硬块、覆掌、肥坡之类，皆阴急情也；凡来如仰掌、平坡、低乳、凹弯、偃箕之类，皆阳缓情也。急脉阴也，缓脉阳也。阳为君子可近，阴为小人不可近。

入穴处略起节泡曰“球”。如人之鼻头，一名球，二名上圆，三名上分，四名临头，五名孩儿头，六名化生脑，七名上毬球。檐下即塟口，口下即髯也。如人口下须髯，一名合襟，二名下尖，三名下合，四名合脚，五名从兜唇，六名小明堂，七名下阳。凡地无此者。为模糊花假。

右减者，减虎也；左饶者，饶龙也。虎山先到则减虎而饶龙，穴必居右；龙山先到则减龙而饶虎，穴必居左。穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断；穴左则取左山为关，须右边水过宫锁断。大约饶必上水，减必下水。只减下手，不减上手。此不易之则也。

三叉者，穴上之微茫小个字也。前亲者，下就合水，后倚者，上枕球檐。两片者，从化生脑下分两片蝉翼、牛角是也。两片之中，一脉垂下，所以成三叉之形。其中一脉即穴也。凡此皆所谓扦必以脉圆圈为凭也。

三叉

藏于个燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。涸燥即高山也，坦夷即平地也。众低一高穴宜深，众高一低穴宜浅。四山低则畏风穴宜深，四山高则畏压穴宜浅。

朝水之地斗口当宽者，所以张山食水也；去水之地斗口当狭者，所以收砂蓄水也。

一峰秀则直对其尖，丛峦秀则平分其坳，两山则向空际，三山则向中间，案眠而弯则对弯立穴，案横而凹则向凹安。母贪向而失龙，勿舍近而从远。凡一星有两窝者，谓之“并窝”。可下两穴，若有三窝可下三穴。龙最贵者方结此等形穴，须窝中弦棱明白，大小相等，方为合格。龙有闪结者，龙正行而闪落一脉结穴也。既曰：“闪”，犹有脉可以察识。龙有偷结者，龙直去不见有脉落，而山麓却自成一局。盖有穴、有堂曰“偷结”。即闪结之阳落无迹者。