|
尹锋
（一）开帐 古诀云：“龙行开帐龙方贵，脉出穿心脉方尊。”由此可见，龙行开帐为贵。帐者，帐幕也，泛指龙脉祖山四周形如帐幕的缠护之山。诸山重峦叠嶂，环绕簇拥，将主龙夹卫于其中。《地理醒心录》云：“帐谓屏障也，阔者十数里、五六里，狭者二三里或一望之远。”《博山篇》中亦云：“认得真龙，真龙居中，后有托的有送的，旁有护的有缠的，托多送多护多缠多，龙神大贵、中贵、小贵，凭这可推。”故寻龙必看缠护，缠护众多，千里关锁，卫龙护主，真气相聚，可结大地。缠护愈多，其地愈贵。 真龙出脉，离祖分枝，迢迢而行。欲辨主真龙之迹，须识帐幕之形。《撼龙经》云：“帐幕多时贵亦多，一重只是富豪样。两帐两幕是真龙，账里贵人最为上。”龙须低伏穿帐而行，穿心而出者为贵，左出、右出者次之，若居帐外、帐上、帐边，俱非贵格。《撼龙经》中云：“帐中有绕穿心行，帐不穿行不入相。”又言：“帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺。”若龙行无帐幕缠护绕行，孤独无援，堂局破碎，朝应无情，其力亦弱。即使形势雄伟，空有其壮，终为凶龙、贱龙之象，纵有穴形，葬之必凶。 （二）过峡 过峡者，指龙脉在行度中两山交接之处，犹如婴儿之脐带，赖以从母体吸取营养之管道，其生命、体质皆从此生。风水学根据这一原理，从山体迎送之势以判峡情之美恶，峡美龙必真，必结佳穴；峡恶龙必假，结穴必凶。故审峡之美恶，则可知龙脉之吉凶，融结之真伪。堪舆之法，须精于观龙，而观龙之术，尤须精于审峡，观峡之时尤当活变，过峡种类之多，更当细辨。故古贤刘江东云；“夫峡者，龙家之枢纽，造化之胚胎也。前面结穴，峡中露情，术者得峡中精微，便知穴中之贵贱。凡过峡不问五形，皆有阴阳体势，所谓孤阴不成，独阳不生，阴阳不交，则融结不成，扛送孤单，不为佳地，定作鬼神之场。”  龙脉穿帐过峡图 龙脉行度绵长，必多有跌断过峡，脱卸煞气，融结方真，力量方全。古诀云：“一断两断断了数，鹤膝蜂腰真吉地。”又云：“十条九条乱了乱，若是真龙断了断。”《雪心赋》云：“一起一伏断了断，到头结穴有奇踪。”皆形容其真龙过峡之多，然峡有吉凶，须当细察。过峡之脉，若逶迤嫩巧，活动悠扬，如梭带丝，如针穿线，似蜘蛛过水，如跃鱼上滩，似藕断丝连，如草蛇灰线，方为美峡。但须有送有迎，有扛有夹，护卫周密，不受风吹水劫为吉。故杨公云：“一剥一换剥断处，断处两边生拥护。”廖公云：“蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。” 《披肝露胆经》云：“过峡有扛必有护，免被风吹脉脊露。过峡无扛又无护，风吹气散龙虚度。”又云：“过峡宜短不宜长，长则无力气已伤。过峡宜细不宜粗，阔则气散龙力乏。”龙脉远行，气必渐弱，故要收敛束脉过峡。过峡之处须前迎后送，两旁必有旗、鼓、日、月、仓、库、剑、印、笏等贵器，前去必结富贵大地。但却不能拘泥于形状，只要缠护周密，朝应有情，来仰而去俯，来俯而去仰，即为真龙过峡。若过峡不美，左右有亏者，则结穴亦不足。故峡正出者则穴必正，左出则穴居左，右出则穴必右；正出斜过者，穴必正出而斜倒；侧出而正遇者，则穴亦侧出而正倒；透顶出脉，必穴居脚下；脚下出脉，则穴居顶上；山护者，穴结山薮；水护者，穴结水边；去山小而无迎者，气将敛伏，其穴结于近处；去山大而有迎者，气正发泄，其穴必结于远处；峡情小巧者，穴星多隐微；峡情峻大者，穴星多显露。
转关出峡最怕风吹，入首结穴尤嫌水劫。《地理正宗·山龙语类》云：“过峡宜短小紧结，贵有两护，龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣！大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照。所忌者，腰松势长而无两翼，护从单薄而不重叠，夹拱空缺而不周致，则渐煞而渐下矣！”故龙之过峡，最喜脉从中出，活动飞扬，迎送有力，扛夹互应，高过无强悍之势，低过无伤残之迹，长过而不受风吹，短过而脉不粗肿，阔过不显懒散，直过不显死硬，远过必有包藏，穿田必无水劫，渡水而有石梁。若护送无力，左右空缺，风吹水劫，硬直难当，或全无过峡，煞气难脱，虽有气势，必无融结，下之大凶。 |
|
|
