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杨公风水对龙脉的论述非常全面，共有9个要点: 太祖、少祖、父母、出身、剥换、过峡、开帐、入首、结穴。
野哥认为最核心的是剥换、过峡和开帐3个要素，原因如下:
1、太祖山只需以远方巍峨高大之廉贞起祖为标志去识别。太祖山很远，几乎不用亲临现场去观察。
2、少祖山是太祖发脉，起伏弯曲行度，猛然凸出高耸于群山，鹤立群鸡的星峰为标志去识别。少祖山也比较远，也可以不去现场观察。
3、父母山更近，是少祖延脉经多次起伏跌顿，直至结穴的玄武顶的后面那节星峰，也好辨识。龙的出身贵贱主要是以父母山为依据，比较好辨识。
4、入首就是到头，是束气过峡的结果，是“入穴之首”的意思，入首也是“入收”的意思，千里来龙到头结穴，结出硕果可以收获。从形局上辨识也比较容易。
5、结穴，可以用诸多证穴方法，对穴的真伪进行辨识，是相对独立的体系。
相比之下，龙的剥换、开帐和过峡的辨识不大好把握，野哥结合实践经验说点体会，以飨各位老铁。
一、龙之剥换:
杨公有云:
一剥一换大生细，从大剥小真奇异。
剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。
剥换如换好衣裳，如蚕脱壳蛾脱翼。
剥换，即剥旧换新之意，就是指龙脉向前行度的过程中，不断地变换星峰体势，把带有煞气的粗大老笨之形剥落卸去，换做新嫩酾珠的不带煞气之形，以便结出富贵荣华之穴。
剥换之唯一目的是脱卸煞气，换为吉气，归结为四个字: 化煞为吉。
剥换的具体表现是跌断，真龙真脉的行度，必定多有跌断，断而再连，冲起星峰后又再跌断，又再冲起新的星峰，形断而气不断，星峰之山体不连而气脉相连。
剥换有三个具体特征:
1、阴阳剥换
①阳资阴育，阳剥换阴
金木火星为阳，水土星为阴。
金木火之星峰，剥换为水土星峰，其中金星剥换水星、火星剥换土星为气脉顺生，是气脉纯正的上格。
②阴藉阳生，阴剥换阳
水土星为阴，金木火星为阳。
水土之星峰，剥换为金木火星峰，其中水星剥换为木星、土星剥换为金星为气脉顺生，是气脉纯正的上格。
2、山体剥换
①退卸剥换
龙脉由粗变细，属于脱卸煞气，由凶变吉。
②老嫩剥换
老龙脉生出嫩枝脉，肯定有跌断，跌断越频繁，去老换嫩就越到位，煞气就脱卸得越干净，所以不要嫌跌断多。
③大小剥换
山体由大剥换为小，是真龙真脉剥换退卸的标配。山体大，自带煞气；退卸变小，是卸去煞气的标志。
3、星峰剥换
①吉剥换凶
贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼等吉星，剥换成文曲、廉贞、禄存和破军等凶星。
尤其是贪狼木星剥换成廉贞火星、巨门土星剥换成破军金星，顺生的吉换凶，是大凶之格，不可能结穴。
②凶剥换吉
文曲、廉贞、禄存、破军等凶星，剥换成贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼等吉星，其中廉贞火星剥换成巨门土星、禄存土星剥换成武曲金星，为顺生的化凶为吉，是大吉之格，很可能结富贵之穴。
对剥换的吉凶辨识，应该阴阳、山体、星峰三个层面通盘考虑，不能以偏概全，不能拿某一个层面做定论。比如有些星峰的形状不是那么明显，介于两种星峰之间，就得结合阴阳和山体层面进行分析，做出合符实际的定位。
二、龙之开帐
书上总说:“辞楼下殿，大开帐幔”，究竟什么叫“大开帐幔”？
1、 所谓开帐，就好比把一个帐蓬支撑起来，站在稍远的地方观察，这个支起的帐蓬，中间有个支撑的杆，把帐蓬顶起，就有尖圆的顶，类似一把伞，帐蓬的横截面类似于汉字的“个”字。
2、 龙脉行度到了快要落脉结穴的时候，会冲起星峰，这个星峰好比帐蓬的顶，星峰两边分出的山体枝脉类似于帐蓬两边的布幔，好比“个”的上部分的“八”字，有一条轮廊分明的枝脉，从高的星峰穿心抽将出来，好比“个”字的一竖，这就是民间风水师口中常说的“个字中抽”，这种“个字中抽”的类似于帐蓬的形局，表示龙脉开了帐。
3、“个字中抽”的穿心帐是最牛B的，属于贵气充盈，两边抽脉而出者次吉。
4、开了帐，左右两边才会有屏风似的护卫，玄武方才实在，“个”字那一竖的山脉之气才是真气，才会结真穴。当然，真穴还得有毡唇，毡唇好比牛的圆弧荷包嘴的样子，铺坦在穴前，毡唇是龙脉真气结穴后的余气吐露，吐露的目的是为真穴做铺垫，荷花虽好也要绿叶陪衬，毡唇是真穴有陪衬的标配。
5、龙脉开帐，形如大鹏展翅，形局宽大的有几十里，一般的五、六里，狭窄的也有一两里地。
6、 从星峰所属而言，吉星开帐才吉，凶星不可能真正开帐。其中金木星峰开帐是最吉的上格，水星开帐次吉，廉贞火星谈不上开帐，必然是处于“辞楼下殿”的行度中，有待剥换脱卸煞气，不可能结穴。
7、开了帐，“个字中抽”条件下，右边有巨石为天关(右为无极八卦乾，乾为天门)，左边有巨石为地轴(左为无极八卦坤，坤为地轴)。不管是天关还是地轴的巨石，以形如龟蛇，串珠印剑之格最为奇特，是天地化育的大吉之作。
三、龙之过峡
龙脉行度进程中有跌断起伏，从一个山峰向前下方落脉，落到低处又向前上方冲起，形成下一个山峰，如此再向下落脉，又再向上冲起形成又一个山峰，龙脉的行度就呈现出起伏变化之态了。
这种起伏的两山之间连接的地方呈低凹状，这个低凹的所在，就是风水师口中的龙脉束气处，就是过峡。
过峡，是相连的两个山峰之间下凹的最细处，好比人的咽喉，以“蜂腰鹤膝”最为可贵，就是如同马蜂的腰那样细而有力，如同仙鹤的膝那样细而有力。
“蜂腰鹤膝”过峡之处，细而低凹，最怕风吹水劫，两边要有高于过峡处的山体遮挡住横向吹来的风煞，同时挡住两边有可能出现的横来之水的冲刷。所以束咽过峡，必须有扛有夹，护卫周密，两边有顺向的送龙水，界水要清晰，前面还得有迎接的山峰，不能是断头破碎的形峦。
杨公风水对束咽过峡的论述很精妙，归纳起来就是12种形态:
1、直峡: 过峡之处，龙脉是直的，其中有2种情况，一种是笔直而过，这种是僵死之脉，主凶，即使过了峡冲起星峰也不可能结真穴。另一种也是直过，但中间有泡状的堆凸起，泡状的堆是生气凸现的标志，这种直峡主吉，冲起星峰为玄武，必有结作。
2、阳峡: 从山形凹进去的部位的中央穿出龙脉，跌断过峡。
3、阴峡: 龙脉从山顶，顺着有山脊的地方穿出，跌断过峡。
4、短峡:龙脉的过峡比较短，但有明显的跌断，以细巧为贵。如果跌断不明显，只是有些凹陷显得模糊，不属于过峡。
5、长峡:龙脉行度过程中，两个山峰之间虽有凹下去的过峡，但凹下去的结合部比较长，使两山之间的距离远，这种就是长峡。
长峡最易受到来自两边的风吹水袭，所以要注意观察两边有没有他山护卫，护卫周密为吉，缺护卫为凶。
长峡还不能太直，中间要有泡状的堆体才好，泡状堆体是生气随送涌起的象征。
6、远峡:干龙和大的技龙过峡，往往既远又大。远峡有几十里，此几十里呈较低的行度状态，峡中有起泡现象，但两边必有护卫的他山迎送，这点尤为重要。
小龙脉，技脉不存在远峡，远峡是在转折性的剥换过程中才出现，一般不结穴，即便结穴也是旁气涌出的边穴。
7、高峡:龙脉高大，高山行龙，跌断过峡也比较高，没有落到平地，两边若有他山护卫为吉，有可能冲起星峰做玄武结高山贵穴。无他山护卫则凶，不可能结穴。
8、阔峡:龙脉行度中的跌断过峡处宽阔，不束咽，导至生气散乱。如果这种宽阔的阔峡呈现平坦乃至仰瓦状，两边多半没有他山护卫，属于凶兆，不可能结穴。
如果宽阔的中间有脉迹，略略隆起，或者植被丰茂，就构成了书上说的“草蛇灰线”的生气特征，一旦构成“草蛇灰线”，则两边多半有他山护卫，因为天地化育之下，有护卫才是真脉真气。
9、曲峡:龙脉在行度中出现跌断过峡，凹下去又呈扭动状，蜿蜒之态，冲起星峰有回龙顾主式，这种扭动蜿蜒式的曲峡，是脉气充盈、生气活跃的表现，如蛇在行走，是吉利的征兆。
10、渡水峡:古书云:脉界水则止。
水能把土质的龙脉隔开，但石质的龙脉能渡过大江大河，过了江河就冲起星峰继续行度，这种跌断涉水的石质龙脉称为渡水峡，民间风水师又叫它“石龙过江”。
需要特别注意的是，渡水峡在水中必须有石梁或石脊，也就是江河里天然的暗礁，民间风水师又把渡水峡称为“崩洪峡”。
11、穿田峡: 龙脉行度中有跌断过峡，过峡处有泉水，被开垦为一片田地，中央高一点点，与两边的田地呈梯田式，自带泉水浇地，称为“养龙水”。
穿田峡主要在南方山地丘陵地区出现，有“养龙水”为吉，无“养龙水”为凶。
12、蜂腰鹤膝峡: 杨公曰:“蜂腰鹤膝龙欲成”。
蜂腰鹤膝是最标准最吉利的过峡。其束咽和收聚的形状，如同马蜂的细腰、仙鹤的膝部一样，粗细变化很明显，生气非常旺盛，常伴有“养龙水”，冲起星峰做玄武结真穴，并且结穴有作为。
龙之过峡的形态各异，各家各派的表述不尽相同，不管他是什么峡，只要是如飞梭牵线，如藕断丝连，如穿针引线，如草蛇灰线者就吉。如果僵硬粗直，破残散乱，尤其是无他山护卫者为凶。
四、后记
杨公风水对龙的论述，值得终身把玩，现实中的山川地理，能够和书本上表述一至的形局极少。
夺怪的是，跟书本描绘的龙穴砂水向都比较吻合的地方，做下后往往杀富杀贵，这就是理论和实践的天然差距，还是要沉下心来，放下理论包袄，对已经出现了吉凶反应的旧坟旧宅多加研究，逐步形成眼力和感应。
一旦有客户相请，等于把身家性命交到风水师手上，这份责任是非常沉重的，所以必须心怀敬畏，苦练苦习本领，如果年龄大了，知道自己时运和精力不济了，就得赶紧洗手上岸，以免贻误苍生。
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