易经风水布局，秘密之阴宅风水大师内部教程。

​《易经风水布局秘笈》之

《阴宅风水大师 内部教程》

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峦头既然如此重要，那你就先给我们说怎样寻龙吧。

古正：别急。你们连山体的面背都不认识，怎么寻龙啊？ 要认真学的话，就得先从风水最基 本的构件——山体——学起。简单点说，就是学会认山头。正如学文化要先从识单字学起一 样。风水术中的单字，就是一山一水的形象及其五行属性。识别山体在风水学里叫识星。学 习地理的步骤，就是先学识星，再学辨龙，然后论格，最后审局定穴。

夏问：识星？怎么从地上扯到天上去了？ 应该要从寻龙脉学起吧？

古正：要认清龙脉，就得先学会辨认星体。因为脉无星体不明嘛。真龙发脉、开帐、落脉、 结穴等，均有星体呈现。祖山有祖山的星体， 出脉有出脉的星体，行龙有行龙的星体，开帐 有开帐的星体，护山有护山的星体，父母山有父母山的星体，案山有案山的星体，朝山有朝 山的星体，砂有砂的星体，水有水的星体。星体不明，则龙脉难辨，龙穴难寻。所以识星是 风水术的入门必修课。因此啊，杨公在《撼龙经》里口口不离星体。廖公也说：“认得星辰 形体时，祸福自能知。” 《入地眼》一书里的静道和尚也指出：“寻龙须要识龙星，不识龙星 总是闲。”  《刘公葬法》开篇即说：“大凡登山寻地，先看星辰去住向背……”江湖上更是有 谚云：“一流地师观星斗，二流地师看水口，三流地师满山走。”可见认星之重要啊。

郝学：中国的东西就是古怪，讲地的时候硬要将天扯下来一块儿谈！

古正：五行之气，在天成象，在地成形，上下相感， 吉凶互应。天有北极，地有龙穴；天有 北斗，地有龙脉；天有紫微、天市、少微、太微这四垣，地有青龙、白虎、朱雀、玄武这四 兽；天有二十八宿，地有罗城众砂。四垣与二十八宿拱照北极，正如四兽与罗城拱照龙穴。

因此，杨公以星体论山体。他说：“大抵山形虽在地，地有精光属星次。体魄在地光在天， 识得星光真精艺。”

夏问：认星就是以金木水火土五行来论山峰的形状属性吧？

古正：是的。地理先须辨五行，木直火尖土星横，金园水曲多成像，千变万化此中生。这就 是说，木星山水是直条状的，火星山水是尖锐状的，土星山水是方平状的，金星山水是圆环 状的，水星山水是屈曲状的，不过，以五行论山峰就只有五种形态，而山峰却有千姿百态。

夏问：对呀，有些山峰似金非金，似木非木，又怎样确认它是什么星体呢？

古正：古人将混合型的星体称为变体或兼星。诸如金星夹土，水星夹金，贪狼兼廉贞，文曲 兼右弼，禄存兼巨门等等，就都是兼星。如果从龙脉的体段上看，那么九星则均夹有禄存、 贪狼、巨门、禄存等。九星就是由金木水火土五星变出来的。或者说九星是五星的变体。而 九星呢，又有各自的变体。这样一来呢，总共就有将近上百种星体了。以此上百种星体来分 类论山峰，基本上就够用啦。所有杨公在《天玉经》里说：“五星配出九星名，天下任横行！”

夏问：慢一点点好吗？什么贪狼啊，禄存呀，我们还不知道五星是咋回事呢，怎么又说到九 星去了？

郝学：你还是从五星给我们说起吧。

古正：对不起！刚才是说快了些，好，咱们不急，慢慢说。其实呢，五星九星都是一回事。 九星只是五星的扩展嘛，正如六十四卦是八卦的扩展一样。杨公说龙星（即贪狼、巨门、禄 存、文曲、武曲、廉贞、破军、左辅、右弼这九星） ，廖公则说穴星（即紫气、天财、太阳、 太阴、金水、天罡、扫荡、燥火、孤曜等十二星），一般江湖上的风水师呢，却只根据山水 的形状来喝形叫名， 比如贪狼（也就是紫气） 的形状像人，高大者就叫贵人、将军，低矮者 就叫神童、美女、老翁之类。这就是说，一座山峰就有三套名称系统，够复杂的。我看啊， 我们完全可以将所有的山水分成五类而言，将穴星与龙星扯在一块儿谈。

夏问：对对对，简单是美！别故作高深，卖弄学问，搞得特复杂。宋江就特罗嗦，既叫宋江， 又叫宋公明，还叫黑三郎、及时雨什么的，生怕人家说他没学问。

郝学：古人也将龙星与穴星扯在一块儿谈吗？

古正：不是扯在一块儿谈，本来就是一物多名嘛。廖金精的《九星歌》明确指出：“太阳一 星即左辅，高圆覆钟釜；太阴本是右弼传，形迹方更圆；金水原来名武曲，三脑如金宿；木 星旧号曰贪狼，一尖直更长；天才谁识巨门体，三般头脑异；天罡正与破军同，脚下出尖峰； 孤曜禄存同一类，捻拳最相似；燥火廉贞实一名，尖斜芒帚形；扫荡属水配文曲，斜拖帛一 幅；此是峦头正九星，体认要分明。”

夏问：解释解释吧。

古正：意思就是叫太阳的穴星，就是叫左辅的龙星，其形高圆如倒扣着的大钟大锅一样；叫 太阴的穴星，就是叫右弼的龙星，其形方而带圆； 叫金水的穴星呢，就是叫武曲的龙星，有 三个以上金星头脑的山峰连在一起时也是武曲，叫三脑芙蓉，有七个金星相连的则叫七脑芙 蓉； 叫天罡的穴星，就是叫破军的龙星， 山脚均拖出刀一样的尖峰； 叫孤曜的穴星，就是叫 禄存的龙星，其形如捻拳、如猪屎节；