 原文袁文清公桷①尝云：“予少时读书有五失：泛观而无所择，其失②博而寡要；好古人言行，意常退缩而不敢望，其失懦而无立；纂录故实③，一未终而更端，其失劳而无功；闻人之长，将疾趋而从之，辄④出其后，其失欲速而好高；喜学为文，未能蓄其本，其失又甚⑤焉者也⑥！” 注释
译文袁桷曾经说：“我年轻的时候读书有五个方面的过失：广泛地浏览但是没有什么选择，这样的过错在于涉及面很广却不得要领；向往古人的言行，心中却经常畏惧退缩，不能坚持下去，这样的过错在于变得懦弱，缺乏自信；编写记载以往的事情，一篇文章还没结束就改变最初的想法，这样的过错在于白白辛苦一场却没有成果；看到别人的佳作，自己紧跟着效仿，总是陷入老的套路，落在别人后面，这样的过错在于性急求快反而好高骛远；喜欢读书爱好写作，但是没有打好基础，只是写些肤浅的文章，这样的过错更加严重了！”  文言知识 说“辄”：“辄”的本义是“车箱左右板上端向外翻出的部分”，亦称“车耳”。 “辄”在文言文中有以下常见释义。
文化常识上文是元代文学家袁桷总结的学习经验，指出了自己读书时犯过的一些错误。这篇文章选自笔记小说《茶余客话》，由清代乾隆时期的文学家阮葵生所著。 很多历史名人都善于总结经验，形成一套最适合自己的学习方法，下面来介绍几则古人的读书法。 陶渊明：“会意”读书法 陶渊明曾说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。” 陶渊明读书时十分注意抓住重点，去繁就简和独立思考。他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不是死抠个别字句。 欧阳修：“计字日诵”读书法 顾名思义，这个方法就是读书前先统计书中的总字数，再平均分配到每天，作为每日读书的进度。 欧阳修是根据自己的读书经历，归纳总结出这个方法，他曾说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？” 欧阳修曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字。每日定量计字，细水长流，集腋成裘。  苏轼：“八面受敌”读书法 苏轼认为人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，犹如“八面受敌”。 每次读书，只求一点，容易集中深入，彻底攻破一“敌”。就像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破。 苏轼在攻读《汉书》时，每次读都带着一个非常明确的目的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。这样读过几遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。 顾炎武：“三读”读书法 顾炎武的“三读”即复读法、抄读法、游读法。 他给自己规定：每年半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。 顾炎武读书总要动手抄录，这样即动手又动脑，强化记忆。顾炎武笃信“读万卷书，行万里路”，经历了大规模的游学生活，做到了书本知识与实际生活相结合，学以致用。 郑板桥：“求精求当”读书法 郑板桥曾说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多，徒多徒烂耳”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。 郑板桥说的“求精”，是指读书要有选择，选好书，读精品；“求当”是指恰到好处，要适合自己的水平和需要。 郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读也必须围绕一个内容而多。读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领。 出处清·阮葵生《茶余客话》 启发与借鉴 子曰：“学而不思则罔”，读书学习不善于思考，就如同食物没有被消化吸收，只会一无所得。那些学有所成的人，都有一个共同特点，就是善于思考，勤于思考。 同样一本书，有的人读了不知所云，有的人只记只言片语，而有的人则能吸取精华，得出自己独到的见解。原因就在于有没有进行思考。 学习和思考只有相结合，才能获取书本中切实有用的知识，否则就会收效甚微，甚至陷入迷茫。 （本文完） |
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