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【古典诗词，新鲜解读】 王安石《明妃曲》：为画工翻案，剑指帝王 丁启阵 明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。 低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。 归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。 意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。 一去心知更不归，可怜著尽汉宫衣。 寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。 家人万里传消息，好在毡城莫相忆。 君不见：咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北！ ——王安石《明妃曲二首》其一 1 《明妃曲》为组诗，共两首，这是第一首。写作时间为宋仁宗嘉祐四年（1059）。此前一年，调任度支判官的王安石，进京述职时，上奏万言书《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法的主张。奏章中举出晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”、不求改革、终至覆灭的事例，要求立即进行变革。但是，仁宗并未采纳他的变法主张。 猜测诗人当时心情，有类似宫怨（说“妃怨”或许更准确些）的成分。 2 王昭君的事迹，文献记载有一个渐趋丰富、生动的演变过程。 《汉书·匈奴传》记载：竟宁元年（前33），呼韩邪单于来朝，自称原意做汉朝女婿以加强亲密关系。元帝以后宫良家子王嫱字明君赐之。单于欢喜，上书愿保塞，上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边备塞吏卒，以休天子人民。 《后汉书·南匈奴传》记载：呼韩邪归国时的送别会上，汉元帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之。而难于失信，遂与匈奴。昭君之所以在五女之列，是因为她入宫数岁，“不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行”。 《琴操》记载：王昭君……年十七，仪形绝丽，以节闻国中，长者求之者，王皆不许，乃献汉元帝。帝造次不能别房帷，昭君恚怒之。会单于遣使，帝令宫人装出，使者请一女，帝乃谓宫中曰：'欲至单于者起。’昭君喟然越席而起，帝视之大惊悔。是时使者并见，不得止，乃赐单于。单于大悦，献诸珍物。 葛洪《西京杂记》记载：元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者亦不减五万。独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上图案，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市，籍其家，资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少，必得其真……同日弃市。” 《世说新语·贤媛》记载：汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召，见而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。 从一桩普通的和亲，到皇帝见色后悔，到画师受贿舞弊，严惩画师，明显有小说家添油加醋的成分。 3 昭君出塞故事不断丰富、生动，既迎合了市井民间听故事喜欢情节曲折、紧张的心理需要，又切合了骚人墨客借机发泄怀才不遇感慨的情感诉求。因此，历代咏昭君的诗歌作品非常之多。王安石的《明妃曲》堪称其中的佼佼者。 《红楼梦》作者借薛宝钗之口称赞此诗：“做诗不论何问题，只要善翻古人之意：若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有'意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔有'耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’，二诗俱能各出己见，不与人同。” 4 春风，指王昭君的脸庞。用语源自杜甫《咏怀古迹五首》其三：“画图省识春风面”。 “低徊顾影无颜色，尚得君王不自持”两句值得特别注意。昭君是临去悲愤，花容失色；汉元帝是见色起意，不能自持。可怜的女子，猥琐的帝王，两者形成强烈的对照。 “可怜著尽汉宫衣”，诗人本意是表现王昭君对祖国的苦恋之情。有人把它联系到胡人、汉人（夷、华或者说夷、夏之辨）的区别不在血统而在文化上，也有一定道理。由此可见，王安石的见识境界的确比一般文人墨客要高明。 阿娇，汉武帝陈皇后的小名，失宠后被禁闭在距离汉武帝居住处很近的长门宫。《史记·外戚世家》记载：早年，刘彻娶长公主之女陈氏为妃，在长公主的帮助下，得以册立为太子。刘彻登基后，封陈氏为皇后。后来恩宠渐疏，武帝将其废黜，立卫子夫为皇后。 青冢，杜甫诗中有“独留青冢向黄昏”及“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”诸句，这里系借用其意。相传昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。 5 既然是组诗，不能只知其一不知其二。这里将其二摘录如下： 明妃初嫁与胡儿，毡车百两皆胡姬。 含情欲说独无处，传与琵琶心自知。 黄金捍拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。 汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。 汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。 可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。 其一中，王安石主要表达了如下的意思：造成王昭君远嫁匈奴、饱尝思乡痛苦悲剧的元凶并非画师毛延寿，而是帝王恩宠的反复无常。点睛之笔是“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”和“咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。写出这首诗后，王安石显然意犹未已，接着又写了第二首，主要意思通过“汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心”两句加以表达。表面上是肯定了匈奴单于对昭君的恩宠之情，实际上是对汉帝的薄恩作了进一步的谴责。 综合两首诗，主要内容是：表现昭君下嫁匈奴单于时的落寞神情，远嫁匈奴途中的煊赫与落寞，身在匈奴时的孤独心情，对祖国、家乡亲人的无尽思念，死葬他乡的凄凉，为画师翻案，谴责汉帝的薄情寡恩。可见，王安石的过人之处在于勇气：只有他，敢于把批评的锋芒直接指向最高统治者。 王安石的这种勇气，是一块试金石、一道分水岭，喜爱者推崇备至，反对者则觉其“持论乖戾”（高步瀛《唐宋诗举要》）。 2018-12-3 |
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