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（接上期）要想真正理解两宋的历史发展，也必须要了解与宋同时存在的各悍邻国崛起和毁灭的过程。 一、宋代特殊的历史文化背景北宋晚期经历了“靖康之难”的剧变后，宋高宗赵构君臣于风雨飘摇中，在杭州（临安）建立了南宋政权，重续大宋的命脉。 位处江南富庶之地的临安，当时也是国内重要的产业制造业的中心，成为南宋国都后，吸引大量人口和商业集聚，其繁华市容不下于《清明上河图》中所描绘的汴京景象。 然而，尽管南宋帝国掌握了丰富的产业资源，但缺乏适当的服务性事业为之周转，使得经济上未能实现较大的突破，还是属于农耕文化升级后的小农换代思维模式，受其影响所及，军事也积弱不振。 因此，在北方游牧文化影响下的金和蒙古人的连番侵迫下，风雨飘摇了319年的岁月，最后还是走上灭亡一途。 这里有一个非常奇特却又难以解读的环节，就是两宋的武力一直被后人所诟病，但是他的延续时间超过了中华文明历史中，很多朝代难以跨越的三百年的一个大坎，并且在这个阶段，涌现出数量最多、文化艺术创作最精美、一直被后人所推崇的名人和诗篇。 另一个特点就是两宋期间所有的外交政策则是以“岁币”为名向北方少数民族购得的和平。这种结果可能会出乎那些盲目自大的愤青意料，只要了解了那段特殊的历史，看来多么离奇的结果也并不难解释，只是我们务必要将古代历史家忽略未提的若干情节，一并提出检讨。 二、宋代历史文化背景及边境的邻居契丹状况北宋一直是在与悍邻为伴，东北是契丹所成立的朝代--辽。 辽代是由契丹族耶律部落建立起来的地方民族政权，文化底蕴较浅，契丹属蒙古语系，但长期与汉族毗邻，受先进的中原文化的影响，形成了融中原的农耕文化、草原游牧文化及外来佛教文化于一体的自身文化。这个属于游牧文化的种族，却到处都可以看到农耕文化的痕迹，他们活跃于北方之地区已逾300年，辽代即是仿效中国唐朝文化朝代所成立的，它建国的时间比北周晚期赵匡胤成立的大宋早出现53年。 辽代的国君通文墨，他们的文字在公元920年即已出现，并曾接受过高丽、回鹘，吐蕃的朝贡。在宋代成立之前，甚至在浙江称为吴越王的钱家也曾向契丹的辽王朝贡，所以后代的历史书中有辽侵略宋的记载，从历史的角度解读这段话起码是不严谨的，它比宋朝成立时间要早，是宋朝建国后占据了它的大部分疆域。 在辽代的统治方法上，你依稀可以看到大唐盛世影响的痕迹，就是不仅契丹所占的中原领土有汉人的官僚治理，而且在辽境的后方，据史料记载报告，无数之官吏、文人、工匠、优伶、武术家和僧尼也纷纷是来自于中土，由此可见，一方面证明其汉化程度之深，另一方面也证明那个时期的国家和政权，并没有将民族和血统放到特别重要的地位，才会吸引和凝集多民族人员的共同管理。从另外一个角度来看，这半汉化国家的组织能力，比强汉和盛唐时期对抗的单纯游牧民族要厉害多了。那些单纯的游牧民族，都是仰仗着游牧奔袭的裹挟，不过是疾风迅雷，但是也是稍纵即逝的冲锋力量，而学习了汉人的稳扎稳打，就变得极难对付了。 三、大宋历史文化背景及邻居西夏特征大宋朝廷的正东是西夏，西夏也不是我们现在单纯认为的野蛮人。他们的组织也属于受汉文化影响的半汉化国家，在初唐时即曾活跃于它日后占领的地区，当它在400年后与宋人抗衡时，一个汉化的政府早已存在。  西夏文是以藏语为基础，他们对汉文化的接纳程度也超出我们的想象，很多重要的儒家经典早已翻译成书。羌人则属藏族，在这个阶段多数已开始农业耕种，从事农耕生产。 所以在公元10世纪时，这些少数民族的特征是属于半汉化的状态，显然是得到汉人指点和帮助，已将他们的文化程度大大提高，也许他们的朝廷中也有汉人担任的职务，以致宋朝所面临的边防问题与它以前的朝代不同。 这些游牧民族已有强大的农业基地，他们已学习筑城为防御战。而且北方艰难的地貌形势对他们更加有利，同时他们也保存着全体动员的迅速集结战斗的特点，掌握着在战场上的机动性，这些优势与他们传统的草原上生活习惯息息相通。 契丹的辽人与西夏的羌人虽然经常会发生冲突，但在对抗宋的时候却彼此一致。成为宋挥之不去的恶邻。  四、大宋历史文化背景及邻居女真特征带三个悍邻就是女真，其发源于东北松花江上流，语言属通古斯系，也与以后之满洲人相联。早期都是辽的部落，在公元1113年他们叛离宗主辽而独立，一年之后即自称为“金”，当时北宋已向辽纳税110年。 公元1118年的赵佶朝廷，鉴于金人的独立成功，与之结盟，期待共同攻辽，希望借军事行动的成功，而得以收复燕云十六州，完成朝代的宿愿。 金之攻辽，如摧枯折朽，全不费力。公元1125年，不待宋朝援助，金灭辽。 翌年这些远在北方之战士，觉得他们可以乘新胜之余威，对付北宋，于是大举南侵。赵佶在最后关头，传位于长子。金人旋即攻入开封，将宋朝当今皇帝与太上皇一并俘虏，送往东北，他们父子终身未得南还，同年(1127年)北宋灭亡。  赵佶的儿子赵构自立为帝，历史上被称为南宋。 中国人缺乏坚强的民族观念也构成赵宋王朝的一大弱点。先是议和求平安，后是借外力除蛮夷，最后与蒙古合作灭金，也是断送宋王朝的主要原因。 五、宋代的历史文化背景及玉器艺术特征我们今天的文字侧重于辽代玉器的说明，作为契丹辽文化的一部分，具有鲜明的契丹民族特色，也蕴含着中原文化玉器艺术的诸多成分。  创作设计上，玉匠大多数应该来自于唐宋文化背景的教育，结合契丹的文化创作，没有过多的束缚。特别是根据游牧民族的生活特性来看造型与传神的能力很强。 造型、纹样以动物题材为主，植物、几何或人的题材较少。 作品因没有程式化的刻意修饰而显得生机盎然，洋溢着其浓厚的生活气息和文化风格。 六、辽代玉器的基本特征和鉴赏要点辽代玉器指的是在辽统治时期和统治地域内制作的玉器，从造型风格上来看，主要可分成两类： 一类是具有中原文化特点的玉器，明显继承了唐、五代玉器的遗韵，而受宋玉影响较少，主要有碗、罐、杯、盏、砚台、水盂等汉族传统的日常生活用具和文房用具，纹饰也是以汉文化系统的龙、凤、莲荷为题材，艺术水平较高。  另一类是属于草原文化特点的玉器，不仅体现了契丹族的生活习惯，也代表了契丹人的文化观，主要包括蹀躞带、马饰、盖盒、瓶、坠、佩、组佩及一些游牧民族的实用工具类器型，  纹饰则以游牧生活中常见的动植物，如天鹅、鸟、鹿、熊、鱼、竹、荷花、树叶为题材，而玉图画则是最具浓郁的契丹民族特色的艺术作品。 还有一些代表契丹族宗教信仰的佛教文化的玉器，主要是以佛教中的飞天、摩羯、金翅鸟等作为造型或纹饰的题材。  辽代契丹贵族的礼仪、宗教用玉崇尚白色，尤其推崇和田白玉。 制作工艺上的特点表现为：造型多取肖生形，以动物为主，形态自然质拙，处理细微巧妙；  片状玉器多用镂空技法，意在突显图案轮廓，镂空形状多不规则；习用随意自如的平行阴线刻划纹饰而不显刻板拘谨的痕迹。 
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