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未到已觉寒， 来时露满沾。 神亦有真假， 节气不骗咱。 以上小文有感发于2020年寒露当天，内容与寒露节气没有什么关系。 图为新疆阿勒泰地区由喀纳斯景区管辖的禾木村——上帝的自留地。在来禾木追随其经典秋色的路上，已经小尝大雪铺路。而清晨在山上观景台俯瞰禾木村，经历了晨雾、风雪、雪后阳光的天气景象，初晴后的万物还站着露水。 至于敖包处有一座写着“神泉”的石头，曾经向新疆通、当地名博等咨询过，他们都不以为言。 所以，还是觉得节气最实际。
远观近赏敖包处的“神泉”。此地有石头堆围成一圈，上拉经幡，称作敖包，本是道路和境界的标志，后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。有敖包的地方就有蒙古族人，禾木乡的蒙古族人多是图瓦人，有1400人。
在古代，蒙古人族把一切万物都看作神灵来崇拜，从而也崇拜山川及大地的其他各部分或掌管这些部分的神灵。在《大清会事例》、《理藩院·疆理》中记载：游牧交界之处，无山河又为识别者，以石志，名曰“鄂博”（敖包）。此后，在蒙古族中又演变为神物，即使在寻常的旅途中，路经敖包都要下马膜拜。清人祁韵士诗云：“告虔祝庇雪和风，石畔施舍庙祀同。塞远天空望无际，行人膜拜过残丛。”
隐隐约约，我理解了“神泉”，万物皆神，石头即神；泉非泉水，是源泉，源来之泉。 图文：南海龙女，2020.9.25摄于新疆阿勒泰地区布尔津县禾木村。 |
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