佛家子弟 古代的佛教僧人，普遍爱穿纸衣，甚至睡觉也是用纸被。但是他们所穿的纸衣，所用的纸被，并不是薄薄的一层纸，而是能够起到很好的保暖作用的纸质衣物。这种纸质衣物，也充斥在古代僧伽的日常生活当中，成为他们重要的一种生活物品。 那么古代僧伽为什么如此偏爱纸衣呢？这与他们的生活习惯以及佛教文化有着重要的联系，甚至于，这种纸质衣物还是佛教文化的一种重要载体。关于纸质衣物在古代僧伽生活当中所起的主要作用，以及两者之间的联系，都是非常值得探讨的问题。 纸衣性价比高且承了载清规戒律 佛教僧伽偏爱纸衣，主要有两个方面的原因，一是在物质方面，纸质衣物能够保障最基本的生存需求，一是在精神层面，纸质衣物承载了佛教僧伽的一种重要的清规戒律精神。 
清规戒律
别看纸质衣物是纸做的，但是它却有着十分充足的保暖作用，足够在山中苦居的僧伽冬天使用了，而且还成本低廉，性价比非常高。 “新缝纸被烘来暖，一觉安眠到五更；闻得上方钟鼓动，又添一日在浮生。”宋代高僧蓬莱圆禅师在诗词当中如此描绘纸被，可见纸被的确是能够起到重要的保暖作用的。纸衣纸被比起其他的寻常衣物来说，更具有保暖作用一些，因此成为僧伽在寒冷的山中的首选。 再加上纸质衣物制作成本非常低，而且很耐用，性价比非常高，因此颇受僧伽喜爱。纸质衣物取材就来自山中植物，因此可以自己制作，对于深居山中经济来源不足的僧人来说，是为良品。
佛教讲究慈悲，因此“不杀生”是所有佛教僧人的重要准则，而穿蚕丝所制作的丝织品衣物，就违背了这个“不杀生”的原则，因此纸质衣物，成为丝织品衣物的主要替代品。 在佛教的戒律当中也明确的规定了，僧伽不能乞求蚕丝类的原料作为衣物和卧具。《文房四宝·纸谱》也有记载过这种规定：“山居者常以纸为衣，盖遵释氏云：'不衣蚕口衣者也’。”因此，大部分的僧伽都会严格遵守此项规定，不能穿着丝织品制作的衣物，纸质衣物也成为了古代僧伽生活当中的重要组成部分。 
蚕丝 纸衣成为僧人的代表，死时要陪同下葬 不论是出于物质层面上的基本保障也好，还是出于佛教文化当中的清规戒律也好，这纸质衣物已经成为了僧伽生活当中不可分割的一部分，也成为其重要代表。
作为僧伽的重要随身之物以及财产，纸质衣物通常也会伴随着逝去的僧人一起火化。自律清苦的佛教僧人，久居山中，财产也并不多，因此逝去之后能够带走的，也就只有这些纸衣了。 “纸衣一袭葬焉。后开发，神色宛然。弟子淡然奉明葬之于岩穴之中矣。”是宗渊和尚去世之后的安排，但这也是古代僧伽去世后的一种常态，都是一身纸衣伴其火化，身无长物，这也是僧伽生前遵守清规戒律的重要标志。以山果为食，以纸衣着身，这是古代僧伽的常见生活方式，连山果都是不能带走的。 纸衣作为僧人十分重要的随身之物，生前在僧人的日常生活中无处不在，纸衣、纸被、纸帐和纸袄等等几乎包揽了僧人的日常生活需要，而在僧人去世后，也是作为其随身之物被带走，可见，纸衣对古代僧伽的重要性。
更是因为纸质衣物在僧伽当中的流行，或者是说一部分僧人特别热衷于纸质衣物，而且坚持用纸质衣物傍身，所以纸衣甚至成为了僧人的代表，成为了僧人的绰号。 
纸衣文物 以“纸衣”命名的高僧还真不少，在史料当中记载的就有四位。晚唐时期的福州长庆院的洪州纸衣和尚、唐代临济义玄门下的纸衣和尚、五代时期的纸衣道者和日本转智僧人，都曾用过“纸衣”这一称号。他们都有一个共同的特点，那就是特别爱穿纸衣，而且坚持在日常生活当中采用纸质衣物，他们的名号，也逐渐因为“纸衣”而打开，甚至得到了很多的赞赏，纸衣也成为了他们的重要标志。 纸衣蕴含着深厚的佛教文化底蕴，记录着古代僧伽的生活经历 既然纸质衣物成为了大多数僧伽日常生活当中的重要组成部分，那么这种纸质衣物其实也承载了古代僧伽生活阅历和经验，是僧人思想道理的主要承载途径，具有十分重要的传递和继承的意义。
纸质衣物一般都是白色的，因此很多僧人都会在自己用的纸衣、纸被上面去留下一些自己的感悟，记录自己的日常生活的感受和修行经验，这是一种非常普遍的做法。 在这种纸质衣物上面题诗作赋，也是当时的僧伽十分常见的一种抒发自己的悟道感受的一种做法。无愠禅师的一首《赠翠岩一侍者》，也是其中纸质衣物上所记载的有代表性的一首作品：“一夏东语与西话，纸衣抄得甚分明。入泥入水翠岩老，落尽眉毛不再生。”因此，纸质衣物甚至承载了部分僧伽的参禅真谛，这种风气甚至延续到了清王朝时期，纸质衣物一直是佛门悟道真谛的重要载体。
久而久之，僧人们在纸质衣物上的感受抒发，也造就了这种承载了佛教文化底蕴的重要载体。 大量的诗词和悟道真谛累积，使得许多僧人的纸衣，都成为了佛教文化当中的不可缺少的重要资料。虽然也有部分僧伽反对在纸衣上留下感悟，认为自己的感受是自己的事情，不利于外扬，但是这种风气还是在大部分僧人当中流行，甚至成为了僧人悟道深浅的重要标准和标志。因此，这种纸质衣物，其实也大量承载了古代僧人的悟道感受，在佛教僧人当中的流行，也造就了纸质衣物的佛教代表作用。 
纸衣原料 纸质衣物成为僧人正道求真的重要媒介，与禅意融为一体 成为僧人日常生活当中不可缺少的一部分的纸质衣物，甚至是僧伽们在日常生活当中交流佛法和表达悟道感想的重要媒介。
以纸质衣物作为宣讲的载体，或者是作为悟道的重要媒介，是各大高僧在悟道和进行佛法交流当中的常规操作。 在各种史料当中，也有记载许多以纸衣为媒介作为宣讲修行体验的一些案例。纸帐、纸衣和纸被都成为了高僧们佛法交流时的重要媒介，相互采用“纸衣”作喻，用“纸衣”这一物质实体，来表达许多佛学哲理，这也是在佛教僧伽当中十分常见的一种做法。 “纸帐”也就是我们现在所说的“蚊帐”，在僧伽生活当中，却还发挥着打坐参禅的重要作用。很多僧伽采用纸帐作为媒介，在里面进行打坐，或者是两者在里面进行交流，能够悟出自己的道来，这就是他们进行禅修的最重要的一种方式和最高的境界。 因此，这类纸质衣物，其实都是僧伽用来讲道，用来参禅和用来表达自己的重要媒介和渠道。
从上面的这些分析来看，不难发现，这类纸衣、纸袄、纸帐和纸被都是古代僧伽生活费方式当中的重要组成部分，具有十分重要的思想文化价值。 纸质衣物在僧伽生活当中，不仅仅是作为一种物质保障而存在，而更多的是作为一种思想文化价值而存在。纸质衣物在佛门当中所起到的最重要的作用，就是其起到的沟通交流作用，它不仅仅是佛教文化的重要载体，而且还是佛门高僧之间交流的重要工具和途径，很多佛门道理都通过纸衣这个媒介所表达出来。 
僧人法会 总结 纸质衣物在僧人的日常生活当中，起着十分重要的物质保障和精神境界的提升作用。但是，纸质衣物作为一种佛门常用品，其精神意义已经完全超过了其物质意义，不管是从其承载的佛门经验来说也好，还是其作为悟道的媒介而存在也好，其思想文化价值都已经完全超过了其物质价值。在古代僧伽的生前和死后，都具有十分重要的地位的纸衣，是古代僧伽的独特生活方式的重要代表，起到非常重要的悟道和提升境界的作用，值得深入研究。 参考文献： 1、《虚堂和尚语录》 2、《西山亮禅师语录》 3、《纸衣和纸被》 |
|
|
