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我们想要了解研究中国的绘画理论知识，可以通过一些细微的观察来发现了解并不细微的学术道理，斋名、别号显非经国之大道，但中国文人却乐此不疲，元、明以来，几乎无斋无名、无人无号。何况，古人取名、号，意不在“酒”一一他们是假此以自标个人的人生志趣，因此，研究这种绵延二千年的普遍现象，便有了非等寻常的意义。这些名、号犹如一个窗口，从此窗口中，可以窥见古人的情志，可以了解中国书画的性与质。
斋名有别于帝王宫殿的名称，但为斋取名却可能源于皇室之习，因最早的斋名是魏刘腾的凉风堂，而此前，秦、汉两朝的宫殿已有名称了。在赵宋时，国学的每一斋室都以二字为名，而且书名者都是当时高手，但这些名均为哲言训语目的是警示学子（见吴自牧《梦粱录》）。而文人的斋名，却是性情显示，其用心不在实用，而在昭明一已性情。因此，就不能将此类名、号只视为居室及个人的称呼一还应将名、号看成一种文化呈现。
比如，米元章为其子取名“友仁”，这是父亲对儿子的警示一希望儿子“友”于“仁”。米友仁乳名寅哥、鳌儿、虎儿，只是爱称，生于“寅”，故曰“寅哥”，其性不凡，故戏称“鳌”、“虎”。可是，米友仁自号为“懒拙老人”、“懒拙就是他自己的性情。可是，今人也难以弄明白古人字号的真义，小米之“懒拙”是“懒”于俗务、“拙”于世情之意，并非真懒真拙。这正如黄公望自号“大痴道人”，并不是真“痴一样。画家用号最多的是石涛，除苦瓜和尚外，又号枝下叟、阿长、钝根、山乘客、济山僧、石道人、大涤子、清湘老人清湘遗人、瞎尊者、零丁老人。
据陈乃乾先生所编《室名别号索引》，为名、号大体分类如下： 其一显示隐逸之志的，如以“山人”、“散人”、“道人”、“和尚”、“僧”之类为名的。 第二类以嘉木异卉为号显示个人节操的，此类多用“梅”竹”、“松”、“菊”之类。#文化# 第三类以格言哲语为号以自警自砺的，如苏轼自名其斋为“思无邪”，曾国藩名其斋为“养德养身绵绵穆穆之室”。清代的朱昌燕名其室为“朝经暮史昼子夜集楼”。 第四类以名、号隐示自身经历的，如朱耷自号“八大山人”（此四字以草书书之，类“哭之笑之”），石涛游南京，得长竿，遂自号“枝下叟”，白石老人嗜石，遂自号“三百石印富翁”，清代的释成果以二十七字为号去概括他的经历，其号是“万里行脚僧小浮山长统理天下名山风月兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”，这是“号史”上用字最多的一个。清人黄协埙自号“我是个多愁多病身”。 第五类的玄语禅言为号的，此类多以“太虚”、“清虚玄玄”、“丹丘”之类为号 将这些名、号作一个文化思潮的展示去考察，便可知一时代的精神品格。由此反观中国画史，亦可明中国画的品质。作者：姜澄清 |
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