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神拳马一浮 鬼掌熊十力 孤芳自赏，何必合群 元始天尊，阐教逼格 鸿均令起，不杀通天 精学普化，截教布包 儒、佛 等是闲名 自家心性 却是实在 尽心知性亦得 明心见性亦得 养本亦得 去障亦得 当下便是亦得 渐次修智亦得 皆要实下功夫 【白话参考】 “儒”“佛” 都也是闲名 自己的心性 才实实在在 “尽心知性”也行 “明心见性”也行 “养本”也行 “去障”也行； “当下便是”也行 “渐次修智”也行 反正都要 实实在在 下番功夫 会得者，名相即是禅 不会者，禅亦是名相 筑在肚皮 总成过患 知之一字 众祸之门 须知方便施设 原是不得已 识取钩头意 莫认定盘星 须是大死 底人复活 任伊 横说竖说 无有不是 则知之一字 亦众妙之门 般若无知 而无不知 故为正智 【白话参考】 对于已明白的人 “名相”都是“禅” 对于不明白的人 “禅”也是“名相” 那一些东西 留在脑子里 放在肚皮中 总会变祸患 古德： 知之一字 众祸之门 须知，这些名相 都是，方便施设 原是 不得已 而为之 识取钩头意， 莫认定盘星： 定盘星是 秤杆之上 的平衡点 对于称量 物体轻重 却不相干 必须是 死过一次的人才能复活 这样的人任他横说竖说 没有不对的； 这样才有： 知之一字 众妙之门 之说 般若无知 而无不知 才是“正智” 马一浮： 天南一星，光万丈 我所思兮，谢无量 马一浮 （1883—1967） 单名浮，字一浮 号湛翁、蠲翁、蠲叟、蠲戏老人 浙江绍兴人，中国文化宗师 十六岁应试 名列会稽县案首 （第一名） 二十岁赴美日欧留学 回国之后 自匿陋巷 日与古人为伍 不屑于世务 潜心研究儒释道 等中国传统文化 抗战爆发后 先生忧愤于 民族危亡 应浙江大学校长 竺可桢之邀 出山讲学 1939年 在四川乌尤寺 创建复性书院 讲明义理 选刻古书 培养人才 抗战胜利后 先生回杭 重居林下 主持智林图书馆 建国后 任浙江省文史馆馆长 全国政协委员 综计我之一生 幼时受家教 后从学浙江 汤寿潜先生 在上海读书，获交马一浮先生， 共同研究学术，颇受其影响” ——谢无量自传 自传手稿1898年 15岁的谢无量 拜汤寿潜为师 并结识汤寿潜 的女婿马一浮 成为终生至交 马一浮浙江人，幼名福田， 字一佛，后字一浮，号湛翁， 别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人 谢无量 四川人 原名蒙 字大澄 号希范 后易名沉 与马一浮的“浮”相呼应 字无量，别署啬庵 闻弘一法师顺化 师为少时同舍生 （1942年） 1901年 17岁的谢无量与 李叔同、黄炎培 等一同考入南洋公学 课余与马一浮 等人共同创办 “支那翻译会社”和 《翻译世界》杂志 专门介绍西洋文学和新思潮 1903年，20岁的 马一浮留学北美 一次淘书 他意外地，发现了 一英文版，《资本论》 仔细读后，带回中国 送给了最好的朋友谢无量 致马一浮信札（1948年） 抗战期间，谢无量逃往香港 香港政府不断干扰 有次几乎将他逮捕 内陆，一时谣传 无量已在港逝世 友人马一浮 发表诗文 寄其哀思 谢无量后来有诗答马一浮： 有迹缘身累，无私觉命轻。 书来三峡晚，国望一星明。 长物真天纵，余生托夜行。 故人相慰藉，失春恣平生 并记云： 己卯在香港 时有讹言谓余病殁于香港 马君武为文述余生平志哀 湛翁亦为诗吊之 后知其妄 复作诗见寄，次韵答一首 致马一浮手札 （1960年） 1940年 谢无量和夫人陈雪湄 回到重庆 谢无量为马一浮 《辟寇集》作序 序中称： 仆于湛翁， 把臂服膺， 始于童冠， 忘形悦义， 垂老弥笃 诚如卢生 之于伯玉， 四海之内， 一人而已 冬至日尹默见过 并示近作马一浮 评价谢无量 风度玄远，有时近于玩世 而他自己 不苟言笑、 严肃端庄 这种性格上的不同 也反映在书法作品 马一浮临摹 古代碑帖 功底深厚 以欧阳询为宗 又博采 众家之长 书法风格 古拙清新 典雅庄严 而谢无量书法则 行云流水 纵逸飞动 更多一些 随性天真 被世人誉为 返璞归真的 “孩儿体” 王羲之： 右军风格最清真 貌似如何领得神 浪比俗书趁姿媚 古今皮相几多人 用“清”和“真” 二字概括 王右军的 书法风格 足可见谢无量 对大王书法的 认可和欣赏 这两个 审美标准 也是他在 自己作品中所追求的 清净高雅，天真自然 谢无量 在取法魏晋的同时 借鉴了颜真卿结体 中宫宽博的特点 亦十分关注 秦汉篆隶和 南北朝碑刻 受《张黑女墓志》《瘗鹤铭》 等影响颇深 1964年谢无量 因心脏病去世 马一浮寄挽联： 在世许交深，哀乐情忘， 久悟死生同昼夜； 乘风何太速，语言道断， 空余涕泪洒山丘 他们十几岁 直至去世的 六十多年时间里 二人诗词唱和、 书信往来不断 如今展现在我们 面前的诗文书信 无疑是二人 深厚情谊的再现 |
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