邮票上的千年千人（26）彼特拉克 （1304—1374 ）意大利诗人

在我感兴趣的事物中，我总是着意于古典，因为当今世代对于我常常是难以忍受的。—彼特拉克

彼特拉克 （1304—1374 ）意大利诗人

文艺复兴是时代的进步，在源头汲水浇灌这片沃土的人间缪斯就是彼特拉克，他出生于佛罗伦萨的名门望族，自幼酷爱文学，曾在教廷供职。

彼氏的叙事诗《阿非利加》描写古代英雄事迹，贯穿着浓厚深沉的爱国精神，使他获得桂冠诗人的荣誉。

代表作《歌集》收录了1327年结识少女劳拉至其去世所写的三百多首十四行诗，这些爱情诗精致、优美、和谐、生动，有些诗甚至连但丁的诗都显的粗率而不悦耳。

像但丁一样，彼特拉克在对恋人总是在感情上保持着一定的距离——诗的距离。

彼氏的诗采用“温柔的新体”，有一种炽热的感情在燃烧，其热度可以持续几个世纪甚至到永远，它冲破中世纪禁欲主义和神学教义的樊篱，表达了以人与现实生活为中心的新世界观，和以个人幸福为中心的爱情观，开创了现代抒情诗的先河。

彼氏的历史著作《名人列传》以人物传记形式展现罗马史。在他看来，在他所崇拜的古代和寄予无限希望的未来之间，存在着一个愚昧黑暗的时代，这个时代既毁灭了古代文化精华，又毁灭了公共美德，而自己就处于这个令人深恶痛绝的时代。

他亲眼目睹了教廷的黑暗、腐败和虚伪，渴望冲破它的清规戒律，追求世俗生活，追求现世幸福。

面对教众的围攻谩骂，他公开宣称：“我就是凡人，我只追求凡人的幸福。”指出当代社会实际景象：

这里是数不清的悲伤，野蛮凶狠的庙堂；

这里是眼泪的发源地，是黑暗的监狱；

这是是充满欺诈的场所，邪恶的策源地；

这里是人们死亡前的黑夜和地狱。

彼氏心目中已经有了日后所谓“中世纪”“黑暗时代”概念的萌芽，他说：“过去有个更幸运的时代，也许将来也会有这样的时代。在中间的时代，在我们的时代，你看到的是卑鄙之人与可耻行为的合流。”

彼氏把自己的学术思想称之为“人学”或“人文学”，他是第一个提出要以人学对抗神学，反对禁欲主义和来世主义。早期资产阶级的艺术和道德观的建立是与他分不开的。

彼氏明确提出应该努力实现“古代学术——包括语言、文学和道德思想的复兴”。因此，他被后人称为“文艺复兴之父”。

彼氏对于中世纪封建文化的批判是非常彻底的。他不是但丁那样从天堂去寻找人间理想王国的人，他更加关注社会稳定、社会公益和社会发展。

晚年时，彼氏写了《论统治者如何统治其国家》，被认为是“近代政治学的开端”，他提出公民应该积极参与政治，建立学者同盟；政府的职责在于满足人民的需要和保障人民的生活，并要致力于营建和谐的文明环境；不要发动战争，不要欺压百姓，因为“憎恨是毁灭之源”。这些思想对后世具有深远影响。

后人称彼特拉克为“人文主义之父”，与但丁、薄伽丘并列为中世纪文学天空最眩目的三颗启明星。

他们是欧洲历史上第一批真正的知识分子——批评家，他们独立自主而不受任何党派和权力的约束，他们是权力和世界的仲裁者，因其非同寻常的神秘体验、文化体验与诗性体验而获得了这项殊荣。他们已经从诗人转向成为民主政治倡导者。

故此，马克思欣悦地指出，文艺复兴知识分子登场“演出世界历史的新的一幕”。

以彼特拉克为代表的古典人文主义思想，不仅深刻影响了西方文化传统，它对精神迷失、“无家可归”的现代人尤其具有启示意义。