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宋代段子：这故事讲的是宋代某个正月十五晚上发生的一次野合事件。一切发生的太突然，主人公显然有点不由自主。他遇到的是人是鬼？故事似乎也没有交代清楚，但这个人最后是废了，书也念不成了。 【原文】 建康王枢密德言纶云：“乡人王上舍，以政和六年元夕，与三友同出府治观灯。三友登山棚玩优戏，王独在棚下，不肯前。邀之弗听，盖意有所属。见一姬缓步，一女仆随之，衣不华，妆不艳，而淡靓可喜。顾王微羞，整饰冠，若欲偷避。王逼而窥之，始撤幕首巾，回面而笑。王将与之语，为友所牵，莫能遂。于是偕入委巷，行人绝希，姬复在焉，而友无所睹。”“王托如厕，抽身相蹑，情思飞扬，因就与姬语。姬曰：'我知君雅意，但以寡居一第，无男无女，只小妾同居。萧索之情，不言可知。君果有心，异日愿垂顾。’王曰：'吾方寸已乱，何暇迁延！’携手将与绸缪，四顾巷陌，灯烛车马，略无可驻之地。念市桥下甃石处差可偷期，乃野合而别。道其所居某坊。”明日往诣，姬出迎，奖其有信，留止通宵，买酒款适。王暂还学宫，无日不往。倘有故失期，则饮膳具废。浸以臞劣。向之三友固诘其曩游，具以告。友曰：'此为妖异，不言而知。勿复沉迷，以全性命可矣。’王如醉而醒，强自抑遏。姬忽夜造其所责之：'我不幸失身于子，奈何中道相弃？’王第词谢，姬留欢如初。”“王觉气体不支，思与之绝，乃从友寄寝，又梦其来。竟病风淫而卒。”
【白话语音文字版】 建康（今江苏南京）人王纶枢密（字德言）说：“我有个乡人叫王上舍，他在徽宗政和六年（1116年）正月十五的晚上跟三位朋友一起出了建康府衙去观灯。三位友人爬上山棚玩起了优戏，王上舍一人在山棚下不肯参与。朋友们请他上来玩，他也不听，大概是有什么别的心思。实际上，他见到个女人在缓步而行，随身跟着个女仆，这女人衣着并不奢华，妆容也不艳丽，但她清淡靓丽的样子很招人喜爱，看到王上舍，她微微含羞，整理服饰冠冕，看样子想偷偷躲避。但王上舍却直接逼近窥视，她这才撤掉遮盖头脸的布巾，回头看着王上舍笑了。王上舍想跟她说话，但被朋友们拉走了，没说成。”“接着，他跟朋友们走进一条偏僻的巷子，这里几乎没有行人，那女人竟然又在这儿呢！但王的朋友们却没看到什么。他于是谎称去上厕所，抽身而退，紧跟着那女人。此时。他已心摇神荡，当即跟那女人求欢。女人说：'我知道你的意思，但因为我是在一处小宅寡居，也没孩子，只带着一个小妾同住。我那地方挺衰败冷落的，不说你都能想象出来。你如果真有那意思，希望你改天到我那儿去。’王上舍说：'我现在方寸已乱，魂不守舍，根本等不及了！’于是他拉起女人的手就要发生关系，两人环顾四周市面小巷，都是灯火晃耀，车马行人不断，根本没有合适的地方，他马上想到市桥底下砌着砖瓦的隐蔽处可以偷欢，于是两人跑到那里野合。分手时，女人跟王上舍说了自己的住址。”“第二天，王上舍找去了，这女人出门迎接，为了嘉奖他言而有信，女人留王上舍住了通宵，还买酒菜招待一番。事毕，王上舍暂时回到学校，但随后就是每天都去。倘若有其他原因没去那女人的小宅，王上舍就会茶不思饭不想。渐渐的，他身体就瘦弱垮掉了。见此情况，之前那三位朋友不断追问他正月十五晚上的出游到底发生了什么？王上舍这才说了实情。朋友们说：'这女人一定是妖异，不用说都知道。你可不要再沉迷不醒了，你还是要保住你这条命啊！’王上舍此时仿佛才从醉梦中醒来，他努力控制住了要见那女人的冲动。但这女人忽然有天夜里来到王上舍的斋房责问他：'我不幸失身于你，你为什么半道抛弃我？’王只能好言感谢一番，于是女人留下来，两人又欢好如初了。”“后来，王上舍感觉自己的身体气力都跟不上了，他心想着要跟这女人断绝来往，于是就搬到朋友那里寄住，但还是梦到那女人来。结果他在得了风淫之疾后，就死了。”【祥宏点评】：上舍，即上舍生，“三舍法”为北宋王安石变法的内容之一，目的是用学校教育代替科举考试，地方上经过选拔推荐合格者进入京城的太学，分三个等级，即所谓“三舍”：外舍、内舍、上舍。上舍又分上中下，能够进入“上舍”的人很少。级别达到“上舍上”的可直接授官，不用考试。所以上舍生都被人所重。故事提到的“府治”，指建康府；枢密，枢密使或者知枢密院事的简称，宋代最高军事决策机构枢密院的主官；王纶，字德言，宋代官员，高宗绍兴年间进士。《夷坚志》另有故事讲到他；元夕，正月十五；山棚，为庆祝节日而搭建的彩棚，其状如山耸立，因此得名；优戏，最早的滑稽戏的名称，兼有竞技和调笑内容的游戏。故事提到的玩法，让人想到几十年前逢年过节所举办的“游园会”，大致类此；委巷，偏僻的小巷；蹑，这里指追踪；甃zhòu，以砖瓦砌的井壁；臞qú，消瘦；风淫，中医认为，外感风邪所导致的疾病即为风淫。“风寒暑湿燥火”是六种致病之因；第，文言连词，“但是”之意；常言道：鬼迷心窍，真是如此！在这个故事中，王上舍被色所迷，完全是不由自主的，这透露了生命的神秘。故事中的女人是人是鬼不重要，重要的是被迷，这跟小孩被游戏、动画片所迷有什么本质区别吗？似乎没有。外鬼内鬼，实为一鬼，两鬼呼应，量子纠缠。这大概就是所谓“缘”的产生，佛经讲一合相或说一念无明，即是此也。也即所谓阴阳，易之理也。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷帙浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。 宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现： 天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》 随手转发，积功累德 （解读：祥宏谈夷坚系列之2-《夷坚志》所记载的鬼怪）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
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