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文景之治是汉朝历史上一段黄金时期，开创这一黄金时期的文帝自然应该算是中国历史上能够得高分的一位皇帝。正是因为怹的轻徭薄赋，十五税一，而且连续多年全免赋税，再加上文帝为人比较节俭，裁军、撤驿站，减少国家财政开支，让百姓得以休息，才有的欣欣向荣的景象。虽说是文景之治，但是这里面起主要作用的还是文帝刘恒，景帝虽然也不错，但是是在他爸爸打好的底子上收成而已，相对要容易很多。 不过如果仅仅是这些个事情，那么用“伟大”来形容汉文帝实在是有些过了，中国历史上能够做到这些的皇帝还是有不少的，但是文帝其它的一些事迹，让我觉得怹可以被称为“伟大”。 请按住或扫描下方二维码关注本人微信公众号，您的转发是对我最大的肯定，谢谢各位的鼓励和支持 文帝在位二十三年，没有兴建过宫殿，园林、自己穿的戴的使的用的基本上没有增加，更不要提声色犬马的东西。怹也曾经想要建造一座露台，找人一做预算，需要一百金。怹一听，好家伙，这是十户中等收入人家全部的财产，太费钱了，算了吧。怹总是穿粗布衣服，有一个宠妃慎夫人，皇上命令她的衣服不能拖到地，床上的帏帐不许加装饰。怹的陵墓叫做霸陵，里面主要用陶器陪葬，不用金银等等的贵重金属。而且怹还“不治坟”，这个意思是怹的墓就是平的，不许加高，没有坟头儿。过去坟是指加高的墓，墓是指平的。
现在看这霸陵还是有坟头的 裁撤军队，在管理队伍中裁员什么的都容易，但是作为一个皇帝，处处从自身节俭，时时刻刻管着自己，这在一个当皇上基本上可以为所欲为的时代，能够克制内心的欲望，在有条件获得的情况下主动拒绝，这个真不容易。
克制自己的享受欲望还是相对容易的，不容易的是克制自己的权力欲，文帝也做到了。张释之的传记里记载：有一次文帝出巡，有一个人没躲开，藏在桥下，惊驾了。这个人被抓，文帝让张释之处罚，张释之罚了这个人点儿钱，就让他走了。回来跟文帝一说，皇上就窜儿了：“他吓我这一跳，差点儿摔着，罚点儿钱就完了？为什么不杀他？”张释之说：“按照法律，这个罪名就是罚钱，没有死罪。”皇上急了：“我说是死罪就是死罪，抓回来，杀！”张释之说：“您让我做这个官儿，就是要按照法律规定去办案，要是不按法律规定，您想怎么着就怎么着，那还要我干什么，您就把我免了吧，然后让别人去抓人杀人。”文帝一听，对啊，就按照张释之的意见办了。说实话，在皇帝里面，能够多少把自己的行为置于法律规定之下，维护法律尊严和权威的，也就是汉文帝做到一点儿，确实伟大。
文帝曾经下诏：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。其议之。”意思就是，有人犯法，按照罪行接受处罚也就是了，何必要让他的父母妻子跟着一块儿受惩罚呢，特别是还要把犯罪人的妻子儿女罚做官奴，我觉得特别不合理，改一下吧。于是废除了一些连坐和抓罪人亲属当奴隶的法令。当然，并不是连坐制度都取消了，文帝没有那么大的动作，《史记·孝文本纪》当中也记载了“新垣平事觉③，夷三族④”的事情。不过也有这样的事：匈奴入寇，文帝亲自巡幸代地，到了太原。这时候济北王刘兴居觉得山中无老虎，起兵造反，然后不出意料地被平定。文帝紧跟着就下旨，胁从不问，把跟着刘兴居造反的官吏和百姓都赦免，就怕官员趁机搞株连。 别说怹做得不彻底，两千多年前，怹能够有这个很具有现代意义的想法和做法，已经足够伟大了，可以让我们给怹鼓掌。只可惜后来的帝王并没有按照怹的思路继续做下去，而是开了倒车。 不但废除了一些株连制度，而且因为淳于缇萦救父的事情，文帝废除了肉刑，就是砍手砍脚的刑法没有了，改成了打板子。虽然打板子也不人道，但这个举动本身是一个巨大的进步，是中国法制史上是一个具有里程碑意义的事件，法令毕竟向着人性的光辉迈进了一大步。 还有一条，文帝专门下旨：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆，其有他言，而吏又以为诽谤。此细民之愚无知抵死，朕甚不取。自今以来，有犯此者勿听治。” 就是说所谓的谣言诽谤的罪名，让大臣不敢随便说话，我也就没办法知道自己的错误，所以谣言诽谤的罪名要去除。还有，老百姓说话有可能有一些对朝廷不敬的言语，百姓考虑不周，官员拿这个当大罪。其实百姓并不是有意要对抗朝廷，实在是因为不了解情况，又没什么学识，因为这个杀人，我觉得没有必要。所以从今天开始，再有人说错话了，当官的别管，不要因为说错话，给老百姓治罪。 各位，我觉得最应该为汉文帝鼓掌叫好的就是这个，言论自由，让人可以随便说话，表达意见，不因为语言文字罪人，这是现代法治精神和人民权利的体现，而汉文帝在怹的时代就已经在做了。对比一下所谓的康乾盛世，密布残酷的文字狱，差距不可以道里计。我真不知道为什么会有那么多人给康熙乾隆之流的皇帝唱赞歌，就这一条，他们这个皇上当的就不及格。 再看怹的这条旨意：“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴①。百官之非，宜由朕躬②。今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”就是说百官有过错，其实就是我的错，作为领导，我肯定有责任。不要一出了错误就是下面官员的问题，没有我的责任，那个不对。而且这样替我掩饰，其实更显示出我做的不好，以后不要这样了。别管做得怎么样，怹能说出这个话来，就比很多当官的强上万倍。错误都是别人的，成绩都是自己的，这样的官员大有人在。而一个皇上能够这么说，不伟大吗？而且怹还专门命令祭祀的时候不要为自己祈福，我配不上。 历代皇帝在继位或者有大事的情况下都会下一些普天同庆的旨意，文帝的也有些特点。除了大赦天下，赐爵位，免赋税之外。在他继位时，还专门照顾到了特殊人群，比如女性，因为当时规定女人要是没有丈夫和儿子，是不允许喝酒的，所以专门赐女子每百户一头牛，十石酒，这也成了后面汉朝皇帝的惯例。还有困难人群，怹立皇后的时候下旨，“赐天下鳏寡孤独穷困及年八十已上孤儿九岁已下布帛米肉各有数”。怹继位时还专门下旨，天下百姓敞开了喝酒聚会五天。这也是因为当时有规定，三个人以上不得无故聚饮，所以专门让老百姓开心几天。当皇上的，高高在上，但是能够想到专门人群，特别拿出政策，有所照顾，这种人性化的措施，在历代也是少见的。 天下大旱，闹蝗灾。汉文帝自己减少使的玩的，本来就没增加，这回更少了。而且下令：诸侯就不要进贡了。因为怹知道，这些诸侯进贡，东西也是从老百姓身上出。灾荒年月，老百姓收入锐减，大部分诸侯不会因为这个就从自己家里拿东西给皇上进贡，还是会一点儿不少地从来百姓身上收上来，那百姓还怎么活啊。另外，怹废除原来不允许百姓开发山林湖泊的法令，给百姓生路。我觉得如果汉文帝时期有人火烧皇家园林，老百姓不会跟着去抢，可能还会真的痛心疾首，原因很简单，孟子说过。 到了文帝驾崩的时候，怹传旨，别搞得特别隆重，老百姓给我带三天孝意思意思就得了，喝酒吃肉娶媳妇都随意，不要禁止；而且不要弄一批老百姓到我墓前哭来，人家也未必真的那么难过，我也没做什么对百姓特别有意义的大事，所以别弄那个假招子。 就看文帝这些说法和做法，跟其他皇帝最大的区别就在于，怹总是能够站在老百姓的角度想问题，不是想当然的觉得我这个政策是为了对老百姓好，其实百姓未必得益，因为那是坐在宫里拍脑门想出来的，跟“何不食肉糜”差不多，文帝这个都是老百姓真正需要的。 看文帝的事迹，我之所以说怹伟大，并不是因为怹建立了多少能够彪炳史册的功业，一将功成万骨枯，没什么值得夸耀的。怹的伟大在于：一是符合人性的要求，二是真正遏制自己的欲望，三是从老百姓的角度看问题，出政策，不为了自己的所谓功业劳民伤财。这三条其实不复杂，但中国几千年的皇帝里面，能做到这个的，绝对一只手数得过来，“伟大”这个词儿也不是轻易用的。 当然，文帝也并不完美，他也曾经用权力照顾宠臣邓通，给他一座铜山，随便铸钱，这个确实是瑕疵，但又有谁是完美的呢，作为一个不受什么约束的皇帝，有几件这样的事情实在也是难免的吧。 |
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