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作者心语
（若要功夫深，埋头不出声） 卿大夫之孝 （讲于2017年12月11日）  《孝经》上讲：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。”意思是说，不合乎先代圣王礼法所规定的服装就不敢穿，不合乎先代圣王礼法的言语就不敢说，不合乎先代圣王礼法所规定的行为就不敢做。由于言行举止都能自然而然地遵守礼法，所以言谈遍天下都没有什么过失，做事遍天下都从来不会招致怨恨。完全做到了这三点，服饰、言谈、行为都符合礼法道德，然后才能长久地保住自己的宗庙，奉侍自己的祖先，这就是卿大夫之孝。
这里讲的是卿大夫之孝。讲的也并非具体的孝行，而是做人做事的大道理。此处，讲到的是三个方面：一是服饰，二是言语，三是行为。这三个方面都有榜样，即都是先王的、合乎礼法的要求。这些要求，不仅是在古代，现代也应该遵守。比如在言行上，不能太随意，更不能反传统。不能胡言乱语，更不能我行我素没有规矩。此处还特意提到了服饰的问题，也是不能不注意的。起码不应该穿奇装异服或过分地化妆打扮，须知，这些不仅显得不庄重，会影响形象，同时也是不孝的行为。
（不敬师尊，天诛地灭；误人子弟，男盗女娼） 士之孝 （讲于2017年12月12日） 士在古代统治阶级中，是次于卿大夫的一个阶层，旧时也指读书人。在这一章中讲到这样的话：“以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位而守其祭祀，盖士之孝也。”意思是说，有孝行的人为国君服务必然忠诚，能敬重兄长的人对上级必然顺从，忠诚与顺从都做到就没有什么缺憾和过失了，用这样的态度去侍奉国君和上级，就能保住自己的俸禄和职位，维持对祖先的祭祀，这就是士之孝。
这一段的核心，讲的是家与国、孝悌与侍君侍长的关系问题。中国传统文化中讲家国同构，即古时大的家族与国家的结构是相同或相近的，故有齐家治国的说法。也就是说，能把家庭管理好，或曰每一个家庭都管理好了，国家也就治理好了。在中国传统文化中，政治伦理是扩大了的家庭伦理。而在家庭伦理中最重要的就是孝和悌。孝是子女对父母而言的，悌是就兄弟关系所讲的。如果真的能对父母尽孝的话，必然能对国君，也就是对国家忠诚。如果能对兄弟尽悌的话，必然能对上级顺从。
就是说，若能够移孝为忠、移悌为敬的话，用忠和敬的态度去尽忠国家和敬重上级，就能尽职尽责地做好工作。这不仅是在对父母的行孝，还可以维持对祖先的祭祀，这就是士的孝道。应该说，这些论述的基本精神对我们今天的行孝和做好工作，都是有积极意义的。
（法自然） 庶人之孝 （讲于2017年12月13日）
庶人，在古代是指无官爵的平民百姓。这章讲的庶民之孝，讲的是普通人的孝，只要做到对自己的父母尽孝就可以了，这是最低的要求。时下所倡导的孝主要是这章中讲到的孝。但是，能做到这章中讲的内容也是非常不容易的。为什么呢？比如此章讲的，“用天之道，分地之利”。我们设想一下，能做到懂天道和地利的有几个人呢？此章又讲到“谨身节用”，是说要严格要求自己，谨言慎行，勤俭持家，这些也不是人人都能做到的。至于说到的“养父母”，也绝不仅仅是衣食住行上的物质上的孝养，即不仅仅是养身，更应该是恭敬、孝顺以养心。
此章中最后讲到，尽管做到庶人之孝并非容易，但只要想去尽孝又是人人都可以做到的。如果做不到，那不是做不到，是不想做，即非不能也，实不为也。庶人之孝做到极致，与天子之孝是相通的，即本章中讲到的，孝是不分尊卑，超越时空，古今中外， 永恒存在的。
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