 本文作者: 春梅狐狸 很遗憾2022年的妇女节特辑来聊这个话题，毕竟，我们去年谈的是《别选那条充满诱惑的道路 | 古建笔记》，前年谈的的《人民币女郎们不被定义的人生 | 妇女节特辑》、2019年《不想成为“后宫”的女医生们 | 妇女节特辑》……这个话题虽然不至于摆到一百年前都被人嫌弃落伍（不过文末我还是找了一个正好100年的例子给大家做对比），但至少也该有个八十多年的差距，不由得让人感叹——咋就越活越回去了呢？ 绝 的是哪门子 后 “绝后”，在词典上有两个意思，其一指的是没有继承人或没有后代，其二便是“空前绝后”的那个今后不会再有的意思。 很显然，女儿是一个活生生的人，谈不上“不会再有”或“没有后代”，只能是“没有继承人”。咱也不用遮遮掩掩，女儿=绝后，意思就是，儿子=后，儿子才可以被称作继承人。   这就得来说，啥是继承了？ 理论上来说，传统继承主要分成“宗祧继承”与“财产继承”两种。某些群体格外喜欢讨论的，不论是把这种讨论包装在“从父姓”，还是涉外婚姻以父系论之下，等等诸如此类，都可以算作“宗祧继承”…… ……或者，说是源自“宗祧继承”的某种心理后遗症？ 现在网友常常会问一些对生儿子有执念的人“家中是否有皇位需要继承”，这里问的便是“宗祧继承”。因为“宗祧继承”本质上算是一种“身份继承”，现代人家庭单位小，且社会变革切断了过往的身份传承链条，不论祖上是否真的有皇位都已经继承不到了，更何况大多数人啥位都没有。所以，我只能把它们算作某种后遗症了。 这是一种病，所以有些人—— “宗祧继承”是建立在宗庙祭祀身份基础上的一种继承方式。它以男性为纽带，以嫡长为贵，血亲优先。女性在这个制度下是公开被排挤的，最主要的表现就是，当一个家庭没有儿子的时候，宁可选择过继嗣子来继承宗祧，也不会选择女儿，哪怕这个女儿是在现代人看来血缘更为亲近。 所以，“绝后”说的其实是“绝嗣”。 有些人就会莫名恐慌，家里的祖宗就没人去供奉了，因为宗祧继承者的核心价值就是这个。肯定会有人跳出来说，宗族里能干的事儿还有很多呢，恨不能整个家族的运转都靠这个。没关系，咱可以假设一下，这个“继承者”不能人道，没有繁殖能力，但他其他能力格外出众，但他就生不出下一个“继承者”，他的价值还那么大么？ 假设一下，这个继承人是——  当然，封建社会下有很多方式去解决这个问题，比如他自己生前可以找昭穆相当的人来给自己当嗣子，也可以让女儿招“赘婿”。哦，不好意思，我忘了设定上是他直接没有繁殖能力，那他老婆也可以招“接脚夫”，也就是替婆家找个赘婿来代替亡夫。 别生气嘛，在“宗祧继承”下祖宗最大，个人荣辱喜乐算个啥呀！最初的设定里，还要分大宗小宗，大宗不仅才有主祭权，而且小宗要豁出去宁可自己“绝后”也确保大宗不绝，比如小宗就一个儿子，大宗没儿子，那儿子就得给大宗。 这种继承方式，从现代眼光看的确不把女人当人，但男人也只是工具。所以，有些男性把“宗祧继承”当作男性的既得利益去维护真就有些不知所谓了，在这种继承制度面前，个人又算个什么呢？ 钱 才是比 后 更香的东西 那必然是钱啊！ 现代人讨论比较多的就是“财产继承”了，只不过在传统继承之中，“财产继承”往往依附于“宗祧继承”，但也会对宗祧继承产生一定的挑战。 “财产继承”与“宗祧继承”最大的区别，在于它可以被切割。 嫡长子获得宗祧继承，次子、庶子等在古代大部分时候可以平分财产。表面上男性成员几乎都获得了“利益”，但事实上随着商品经济发展，两者产生了一定的冲突。比如，少子会动摇宗祧继承的稳定性，但多子会因为摊薄财产而导致家族败落。又比如，过继本身是一种宗祧继承的解决方式，但受到财产的影响，实际上往往成为利益的争夺。 人性呐，比起香火背后摸不着看不见的祖宗，还是更在意实实在在在意握住的金银财宝、良田美宅。  还记得之前讨论过的《一朝入赘，三代还宗？封建糟粕都不想的这些黑锅》吗？我们就提到过其实不必要“三代还宗”这么麻烦，清代的“兼祧”就可以解决很多饭圈人眼里的问题。但本质上来说，“三代还宗”与“兼祧”都可以被视作“宗祧继承”因社会形势而产生“妥协”产物，在宋代，寡妇找接脚夫是可以的，但“兼祧”这种一人兼两房反而是违法的。 “吃绝户”之所以是新时代下旧风气的失控，因为他们吃的是财产，而不是宗祧。吃掉的是女性的财产继承权。 古代女性是有一定限度下的财产继承权的，但一般发生在家庭成年男性成员缺失的情况下。比如，寡妇可以代持幼子的财产，未嫁女儿继承亡父的财产。女性获得财产的主要方式还是通过嫁妆，虽然这不算一种继承，并且嫁妆的支配权往往属于丈夫。古人也不傻，知道财产才是最实在的。比如，在寡妇可以带亡夫财产改嫁的宋代，拥有大量财富的寡妇是很抢手，人类向来很现实。 那就让它 绝后 吧 尽管钱更香，但不解决宗祧继承的问题，女性的财产继承也始终会有阻碍。尽管我们之前在《清朝末年：让我们穿好“新衣”迎接中华民国的到来》里提过，许多思潮是先于中华民国成立而酝酿着、涌动着，但男女平等却不是，尤其在继承权上在法律层面就存在着不平等。 开头说了，要给大家找个一百年的例子。1922年，北京“女子参政协进会”召开成立大会，她们的主张之一就是“打破专以男嗣为限的袭产权益求经济独立”，此外还有女性权益保障和教育平等。大概是女性自古以来就被当做香火的容器，所以女性似乎更在意经济独立、个人自由，而对重新进入宗祧参与祭祀没有什么执念。   随着女性地位的提高、宗族势力的瓦解、个人意识的觉醒，宗祧继承在新中国成立的法律层面已经完全看不到了。尽管存在着各种各样的遗毒，但至少我们今天再聊起“宗祧继承”，很多人都会觉得很陌生。 宗祧继承的消亡，也不仅仅存在于男女平等上，而是整个制度的衰弱、扭曲、丧失…… 比如，如今在继承权上非婚生子与婚生子都是平等的，这在古代是不可想象的。还记得“长孙之父”这个梗吗？要是在古代，长孙之父自己都只能算个“别宅子”（更难听的一般还叫“J生子”），因为他母亲就根本没有得到过“妾”的身份（见《大清残喘一甲子：香港人“妻妾成群”的婚姻制度》），他自然连个庶子都算不上。父亲本人没有资格的事儿，他的儿子又从哪里去继承呢？ 所以，在现代社会大谈生女儿就“绝后”，其荒诞的原因不仅仅在于这本身是一个旧社会的产物，还在于他们连旧秩序也不遵守，这口锅连“万恶的旧社会”都背不动呢！ 套用一句最近因罗翔老师而流传的一句“法谚”：如果你家必须生个有繁殖能力和生育意愿的儿子才叫不“绝后”，那就直接绝育吧！（小猫咪表示赞同） 感谢阅读，喜欢请记得分享哦^_^ |
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