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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。” 内容简要： 这段话可以看作是孔子对于《诗经》的一个广告，当时夫子弟子三千，在教学的时候，并不像我们今天的老师那样一堂课一堂课的填鸭式教授。 而是让学生自己先在学堂里好好学，自学很久，学的差不多了，再教你下一步的东西。 当时自学的主要教材有《诗经》、《尚书》、《周礼》，有些人不太喜欢读《诗经》，但是孔子对《诗经》特别推崇，会对每个学生讲要多读《诗经》。 前面也有人问孔子的儿子伯鱼，老师有没有给他单独讲过什么，伯鱼说：有，我走到大堂上，父亲问我读《诗》了没？我说没读，父亲让我赶紧去读。 孔子为什么会对《诗经》如此推崇呢？  《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 这四个字是孔子推荐《诗经》的理由。 第一，可以兴。触景而生情，比如几个孩子在太湖边看到夕阳，连着整个湖面照的透红透红的，可能刚学过一首现代诗，就一起把诗读了出来，这就是触景而生情。 虽然诗分为古代诗和现代诗，但是中间对情和景的交融是不变的，这是学诗的第一个好处。 诗歌是一种凝练的语言，中间加入了大量的情感，我们透过诗读到的是浓浓的情，美美的景。 第二，可以观。观是拓宽眼界，《诗经》里面分风、雅、颂，有很多国家的风土人情都在《诗经》中得到了展现。 对于没有影视片的春秋战国年代，人要拓宽眼界，读书是唯一的方法，《诗经》里面记载的很多东西都可以拓宽人的眼界。 第三，可以群。群是相同爱好的人在一起共学，比方说有些人比较贪玩，贪玩的人混在一起，喜欢读诗的人也会和喜欢读诗的人在一起。 古时候经常有诗集、雅集，像兰亭集序、醉翁亭等等，都是文人墨客们常常聚集的地方，这就是可以群，大家有共同语言，如果没有共同语言，会觉得很别扭，格格不入。 最后，可以怨。这里的怨是把词性减弱了一点，不是抱怨的怨，而是对于确实不太好的人或事，能够去发表自己的感想，指出别人的不足，而不是说自己有错不承认，还抱怨别人的怨。 能够触景生情，叫做兴；能够大开眼界，叫做观；能够和人共同相处，叫做群；可以指出别人的错误，叫做怨，而且指出别人错误还是用比较文雅的方式，不是用特别激进的方式。 把兴、观、群、怨四个字加在一起，就是一个富有诗书气自华，出口成章，处事有方，见多识广，又能够言语得当的人。 所以孔子说的学《诗》，并不是让我们学的有文采那么简单，而是把我们整个人的感知、语言都提升一个档次，可以去升华。  迩之事父，远之事君。 夫子说，升华过的这种德行，用来对待自己的父亲，那是近的；用来对待国君，那是远的，都能够做到有礼有节。 我们可以从中看到夫子所提倡的读《诗》，最终目的是改变人的情操、气节，从而让我们可以更好的为社会做贡献。 多识于鸟、兽、草、木之名。 读《诗》还有一个附加值，能够学到很多的鸟、兽、草、木的名字，这在《诗经》中也是比较多的。 由此可见，孔子把《诗经》当成一个学习的必备教材是有道理的。 后来很多人虽然不一定读《诗经》，但是启蒙的书当中多半是像《唐诗三百首》、《千家诗》等等，或者说韵律类的。 这都是因为它们有一个共同的特点：有文辞、有知识、有韵律、有情感，不是文字那么简单，不是平面的，而是立体的，丰满的。  涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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