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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其唯圣人乎！” 内容简要： 子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无，如之何？ 子游说子夏的学生学的都是洒扫应对之类的细枝末节的东西，太过琐碎了，没有直接讲夫子的核心要义。 子游江苏常熟人，被称为南方的夫子。前面《论语》中有一段话谈到：“子之武城，闻弦歌之声。” 子游在武城做官，他的文学很好，琴弹的很好，教老百姓都去弹琴，孔子很开心，跟他开玩笑：“割鸡焉用牛刀？” 在孔子的学生当中，子游和子夏并称为文学方面的优等生。 子夏在教学生的时候，可能是更多的注重从生活的细节一点点开始入门去教；而子游可能更多的是从《论语》、《诗经》、《尚书》这些文学的奥义直接去讲。  他们方法不一样，一个从循序渐进的方式让人逐步的往上走，一个从比较深奥的地方点出来，让人再慢慢的去贯穿。一个是自下而上，一个是自上而下。 这两种教育方法，一是个人的风格不同，另外也有针对的学生不同，对不同的学生有不同的教育方法。 子游的评价，更多的是讲子夏现在所教的学生，并不是子夏所有的学生，他们讨论的是一种教学上的次序。 子夏听到子游这样评价自己的学生之后，也做了一定的回应，他说圣人之道应该先教哪一个，后教哪一个，并没有定论，夫子在世的时候也没有说先一步步学再教你，还是先教你再一步步去学。 其实，孔子是有的，孔子先让人读《诗经》，然后在平常的交流当中都会给到正确的建议，再时不时的看看人的成长如何，悟性如何，给予点拨。 下面的学生就开始有点取相，子夏和子游也可以称得上是贤者了，不过不能像孔子那么圆融，才会在方法上产生一定的争执。 不管是子夏让人循序渐进的教法，还是子游从根本处导引的方法，都是需要的，而且是因人而异的。  我们在学习的时候，包括如果以后有机会去影响别人学习传统文化、学习国学的时候，甚至我们在教自己的孩子的时候，都要注意这两种方法要结合，不能只顾一种。 要站在一个学习的顶点，学习的高度去思考，一个人如何一层一层的往上去到达，既不能够让人一直是学那些基础的东西，也不能上来就说本性至善，明心见性等等。 要让人有阶梯可以走，有阶梯走得通，这是一个师者应该去做的事情，否则就不是一个合格的师者。 子夏和子游并不是在争一个对错，他们方向上都是一致的，传的圣人之学，只是在方法上有所不同。 君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。 小草有小草的叫法，大树有大树的叫法，君子之道，哪可以去言语相诬，只有圣人能做到有始有终。 这一句话点出了人的学习，师父领进门，修行在个人，很多人都能做到有一个开始，但是很少有人能够做到结局。 希望大家学习国学不要停，每天都学，君子博学而日参省乎己。 这样一直走下去，每天进步一点点，就算不能成为圣贤，成为一个君子，善人也是很好。 有始有卒者，其唯圣人乎！ 有始有终，便能成圣，咬定青山不放松，我们就能到达终点。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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