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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 仲尼曰：“君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” 子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。” 内容简要： 这两句话结合起来，可以看到子思在阐述了中庸之后，可能有些人会觉得喜怒哀乐之未发不是太难的事情，不是什么很高深的道理，只是让我们不要有情绪出来，守在自己的位置上，难免会有点轻视。 于是子思拿孔子的话出来警醒我们，不要掉以轻心。 因为一旦我们掉以轻心，首先，说明我们对中庸是什么并不了解；再就是我们已经落入非中庸的境界了，因为轻视了，中庸是没有轻视这种概念存在的。  君子中庸、小人反中庸。 君子听完中庸之后会理解，我们的内心要保持在喜怒哀乐之未发的状态，是一个比较宁静的心情。 宋朝理学非常兴盛，宋明理学的鼻祖周敦颐先贤在《太极图说》里就谈到了人修行有两点特别重要：一个是静，一个是诚。 静是内心要静，诚是真实的面对自己，用自己的真心面对这个世界。 诚就能静，静就能诚。静和诚一个是下手处，一个是到达处。真诚的面对就是下手处，内心宁静是到达处。到达内心宁静了，也就到达中了。 再然后保持住中，喜怒哀乐之未发，我们做事情智、仁、勇才能展现出来。 君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。 君子明白了中庸的深刻内涵之后，君子而时中。时时刻刻都保持在中的状态，这就是深刻去落实贯彻慎独的概念。 每一分每一秒每一个当下都警醒自己，有没有喜怒哀乐的情感跳出来，这就是慎独，时中。 我们往往会认为做事情方法是第一位，其实态度是第一位的，因为态度能够更好的驾驭方法，以道驭术。  就算没有太好的方法，通过内在的赤诚，通过时中也能够大概想点方法出来。就像《大学》里面说的：“心诚求之，虽不重不远矣。” 君子把中当成一个心法来运用，时时刻刻都保持住中的状态；小人因为没有理解到中的重要性，反而会心生诋毁，说这东西没有用，也就不会把中当成第一位贯彻落实。 佛教里面经常讲“活在当下”，“活在当下”和儒家所说的“在之念之”、“允执其中”是一个道理，就是指身心合一，时中。 一般人不理解这个道理时，就不去使用它，叫小人之反中庸也，小人而无忌惮也。置之不理，放在一旁，就叫做无忌惮也。 所以我们首先要做到深刻理解中是获得一切方法的根源，有了方法才能解决很多事情，有解决的事情才能获得我们想要的种种结果。 如此一来，中就是我们获得一切结果的根源，所以要中。这两句话是让我们放下原有的偏见，直达本源，念念守中。 在这个基础上不断加强自己手中的能力，达到率性之谓道。  子曰：“中庸其志以乎，民鲜能久矣。” 中庸是天下的大道，一般人很难长久的保持，再一次的跟我们讲，可以说是苦口婆心。 因为一般人都是越认为简单，越是不在意，而往往大道至简，大道就在中，要方法，要结果都是需要积累的。 千里之行，始于足下，而积累的一开始就是守住内心的中。 不管我们定下多远的方向和目标，都要时时刻刻提醒自己，把心守在中庸处。 这就是中庸的核心主张，内心要像铁球沉入大海一般，诚稳守中。 中庸是天下的至道，我们励志做君子，就要时时守中。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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