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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮，无他技；其心休休焉，其如有荣焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之。 内容简要： 《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。 这两句话是周公给他的弟弟康所说的，《康诰》在大学里面用了四段话，可见其重要性。 惟命不于常非常鲜明的讲明了儒家对于命到底是怎么样的看法。 这里的命指我们的命运，很多人会感慨命运的不公，就像前面有商纣王，夏舛，这些王本来是承接天命的，最后他们都失去了王朝，这是大的。 小的拿我们现在的人来讲，有些人原本生活过得很不错，后来却过得越来越糟糕；有些人本来过得很糟糕，后来能慢慢的转好，命运起起伏伏。  命运起伏的规律就是我们所说的命。迷信的人会去算命、认命；有智慧的人会参悟命运，然后依道而行。 “惟命不于常。”就是智者参悟了命之后，告诉我们命不是恒常的，常是恒常，比方我们今天懂的不多，不代表永远懂的不多；我们今天生活过得一般，不代表永远一般；有些人今天过得很不错，也不代表永远不错。  这就是儒家告诉我们的命运观，没有人的命运是恒常的，永恒不变的。我们要永远相信：过去的只代表过去，未来的一切均可改变。 永远不要拿过去的自己来否定现在的自己，同样如果过去过得不错，也不要拿过去的不错来盲目的相信现在。 要知道一切规律都是“道善则得之，不善则失之。”当你在行善，当你的心和行都往善的方向走时，命就会起；当你的心和行都往不善的方向走时，命就会伏。这一切都是因为一个很朴素的因果规律。 人生不用太复杂，相信这么一个简单的规律，心存善念，不停地增加自己的思维宽度、高度，提升自己的格局，我们的生活、工作、事业就会变得越来越好，更何况是平天下。 平天下不要陷在一些小事情上，要从大局去看，总的目标，总的方向一定要是善的，总的方向是善的时候，事情在往这上面去走，整个天下就会往正向去行，这是大局观。 要坚定的相信真理能战胜邪恶，用咱们中国人的老话讲叫“邪不胜正”，这就是“道善则得之，不善则失之矣。” “邪不胜正”是我们一直所信奉的，当我们意识到这个朴素的道理之后，就要努力的让自己的善发扬出来，而对未来要充满信心。 只要我们的心量，我们的行为，我们的思维在往一个正向的方向去走，在往正向的方向去积累，结果一定会越来越好。 这是一种信念，人生要树立这样的信念，当信念树立起来的时候，我们就算还没有得到方法，但是我们一定会有方向。 这就是前面所说的“如保赤子，心诚求之，虽不中，不远矣。”虽然你不一定有完美的方法，但是，你已经具备了方向，那就是“道善得之，不善则失之矣。” 《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。” 宝，宝贝，我们经常讲传家宝，老子说：“金玉满堂，莫之能守。”有金玉满堂，不一定守得住，千金也可能会散尽，所以，黄金非宝善为宝。这是一个坚定的信念。 因为有善的积累，德行就会增长，有了德行的增长，才有后续的人、土、财。 人活在这个世上，不是单独存在的，而是成为一个现象存在的。所谓的现象，就是指善、恶、价值观。  物以类聚，人以群分。人总是和自己性情相近，志向相投的人在一起，人是以现象来形成的，善的会跟善的在一起，恶的会跟恶的在一起，最后善的人在一起，一定会开创一个很好的事业，叫黄金非宝善为宝。 一个国家，不把黄金当宝贝，要把善当宝贝。 舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。” 舅犯是晋文公重耳的舅舅，晋文公是春秋五霸之一，他的舅舅叫胡偃，当年晋文公因为国内储王之争，被迫离开晋国19年，所以叫亡人。 这里的亡是流亡，重耳流亡在外的这19年当中有5个人是始终跟随着他的，这5个人最终帮助重耳获得了王位。 他的舅舅胡偃说晋文公能够在流亡时还有这么多人跟随他，就是他虽然没有别的宝贝，但仁亲以为宝。 当然这个晋文公到底仁不仁亲得两说，因为晋文公当年流王在外的时候，确实对跟随他人很有仁德，但后来当他做了晋国的国君，乃至做了霸主之后，仁爱就越来越减少了。 因为他内心的欲望越来越重，也导致了后来他的悲惨命运，这也证实了“道善则得之，不善则失之矣！” 前面他行善有仁爱，所以能有人跟随，哪怕在流亡的时候；后面他的仁爱之心逐渐减少，于是跟随他的只剩下趋炎附势之人，就是不善则失之矣。 所以人要不停的警醒自己，我们一开始都是比较平凡的，没有才，无才无势，这时要修德，还要勤学。 当一个人修德勤学之后，很可能会从平凡变得不凡，这个无才无势可能就会变得有才有势，有才有势之后，很有可能德行就不修了。 不修德不勤学，很多时候是人的一个通病，在困苦平凡的时候想去学，好了之后，反而是不学了，增长傲慢。  所以在任何时候，仁亲不可失，当我们失去仁亲，失去谦卑，不再勤勉修德的时候，就是我们人生走下坡路的时候。 所以人随时随地都要记住自己的初心，记住自己的一开始，特别是在我们取得点成就之后，更要记得自己的仁爱之心不可丢失。 正像孟老夫子所说，一个普通人如果不能够守住仁爱之心，连自己的家庭都不能保护好，一个国君不能守住自己的仁爱之心，就不可能把天下守护好。无论家还是天下，都是有仁爱之心去守护的。 《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮，无他技；其心休休焉，耻辱有荣焉。 《秦誓》是秦穆公在打仗之前所写的一篇文章，他说：如果一个做臣子的，为人耿直，叫断断兮，虽然没有其他的什么技能， 白露，是“二十四节气”中的第十五个节气，干支历申月的结束与酉月的起始。表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。古人以四时配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。 但是，他的心是很平的，他的内心当中没有太多的尔虞我诈、花花肠子之类的，叫其心休休焉，耻辱有荣焉。他确实是一个有容人之量的人。 人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之； 别人有技能，就好像是自己有一样。如果一个人心胸狭隘，看到别人有自己所不具备的技能，很容易起嫉妒心，一旦起了嫉妒心，就不会很客观的看到别人的长处，就会猜忌乃至排挤，就不能够合众，人心就涣散。  所以人要有容焉，做领导的人，可以无才，不可无德。一个领导必须要具备容人之量，才能够不起嫉妒心，才能够把大家糅合在一起，共同去实现一个远大的抱负。 一个有容人之量的人，把大家容纳在一起是靠一个远大的理想，是靠一个正向的目标，比方说为了实现全人类的解放，就是正向的目标，远大的理想。这就是有德行的人把人聚在一起。 而容人之量不强的人，是拿自己的才能聚集，喜欢恃己之才，依仗自己的才能让别人屈服. 当一个人有依仗自己才能的心的时候，看到别人有超过自己的技能，就会嫉妒。 有没有容人之量，关键是要能够知道人能聚在一起，不是要去佩服一个人的才能，更多的是佩服这人的德行。 有德行的人才能够向着正向的目标，远大的理想前行。 没有嫉妒心，看到别人有才能，我们要恭喜恭喜，赞叹赞叹，这样才是一个有容人之量的人。  涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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